br223

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 2:2: These are the section breaks: Between the first and second blessings, between the second blessing and Shema, and between Shema and Vehayah im shamoa [second paragraph of the Shema], between Vehayah im shamoa and Vayomer [third paragraph of Shema], between Vayomer and Emet veyatsiv [blessing after Shema]. Rabbi Yehuda says: Between Vayomer and Emet veyatsiv — one may not pause. Rabbi Yehoshua ben Karchah said: Why does Shema precede Vehayah im shamoa? So that one may accept the yoke of the kingdom of heaven first, and after that accept the yoke of the commandments. And [why does] Vehayah im shamoa [precede] Vayomer? Because Vehayah im shamoa applies during the day and at night, and Vayomer only applies during the day.

אלו הן בין הפרקים, בין ברכה ראשונה לשניה, בין שניה לשמע,
ובין שמע לוהיה אם שמוע, בין והיה אם שמע לויאמר, בין ויאמר לאמת ויציב.רבי
יהודה אומר, בין ויאמר לאמת ויציב לא יפסיק.אמר רבי יהושע בן קרחה, למה
קדמה שמע לוהיה אם שמע, (אלא כדי) שיקבל עליו על מלכות שמים תחלה, ואחר כך
יקבל עליו על מצות.והיה אם שמוע לויאמר, שוהיה אם שמע נוהג ביום ובלילה,
ויאמר אינו נוהג אלא ביום.

Berakhot 2:3: One who recites Shema but doesn’t make it audible to his ear – has fulfilled his obligation. Rabbi Yosei says: Has not fulfilled his obligation. One who recites but does not articulate each letter: Rabbi Yosei says: Has fulfilled his obligation. Rabbi Yehuda says: Has not fulfilled his obligation. One who recites out of order – has not fulfilled his obligation. One who recites and makes a mistake – should return to the place where he made the mistake.

הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו, יצא.רבי יוסי אומר, לא יצא.קרא
ולא דקדק באותיותיה, רבי יוסי אומר יצא, רבי יהודה אומר לא יצא.הקורא למפרע,
לא יצא.קרא וטעה, יחזר למקום שטעה.

 

To subscribe click here
To unsubscribe, click here
To view our archived/previous mesechtos click here
To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi click here

br878

Audio by Rabbi Chaim Brown

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 8:7: One who ate and forgot and did not bless: the school of Shammai says he should return to his place and bless. The school of Hillel says he should bless in the place where he remembered. Until when may he bless? Until the food in his bowels is digested.

מי שאכל ושכח ולא ברך, בית שמאי אומרים יחזר למקומו ויברך.
ובית הלל אומרים יברך במקום שנזכר. עד אימתי הוא מברך. עד כדי שיתעכל המזון
שבמעיו.

Berakhot 8:8: If wine is brought to them after the meal, and nothing is
[available] there except for that cup: the school of Shammai says, "Bless the
wine and afterward bless the meal." The school of Hillel says, "Bless the meal
and afterward bless the wine." Respond "Amen" after a Jew blesses, and do not
respond "Amen" after a Cuthite blesses until one has heard the whole blessing.

בא להם יין לאחר המזון ואין שם אלא אותו הכוס, בית שמאי
אומרים מברך על היין ואחר כך מברך על המזון. ובית הלל אומרים מברך על המזון
ואחר כך מברך על היין. עונין אמן אחר ישראל המברך, ואין עונין אמן אחר
הכותי המברך עד שישמע כל הברכה.

To subscribe



click here

To unsubscribe,


click here

To view our archived/previous mesechtos
click here

To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi

click here

br856

Audio by Rabbi Chaim Brown

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 8:5: The school of Shammai says, “Flame, and [then] Grace after Meals, and [then] spices, and [then] Havdalah.” The school of Hillel says, “Flame, and [then] spices, and [then] Grace after Meals, and [then] Havdalah.” The school of Shammai says, “Who created the light of fire.” The school of Hillel says, “Creator of the lights of fire.”

בית שמאי אומרים נר ומזון ובשמים והבדלה. ובית הלל אומרים נר
ובשמים ומזון והבדלה. בית שמאי אומרים שברא מאור האש. ובית הלל אומרים בורא
מאורי האש.

Berakhot 8:6: We bless: not over the flame nor over the spices of
idolaters, and not over the flame nor over the spices of the dead, and not over
the flame nor over the spices that are in front of an idol. We do not bless over
the flame until its light is used.

אין מברכין לא על הנר ולא על הבשמים שלגוים, ולא על הנר ולא
על הבשמים שלמתים, ולא על הנר ולא על הבשמים שלפני עבודה זרה. ואין מברכין
על הנר עד שיאותו לאורו.

To subscribe



click here

To unsubscribe,


click here

To view our archived/previous mesechtos
click here

To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi

click here

br834

Audio by Rabbi Chaim Brown

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 8:3: The school of Shammai says, "One wipes his hands in a
cloth, and [then] places it on the table." The school of Hillel says, "On the
cushion."

בית שמאי אומרים מקנח ידיו במפה ומניחה על השלחן. ובית הלל
אומרים על הכסת.

Berakhot 8:4: The school of Shammai says, "Sweep the room, and afterward
rinse the hands." The school of Hillel says, "Rinse the hands, and afterward
sweep the room."

בית שמאי אומרים מכבדין את הבית ואחר כך נוטלין לידים. ובית
הלל אומרים נוטלין לידים ואחר כך מכבדין את הבית.

To subscribe



click here

To unsubscribe,


click here

To view our archived/previous mesechtos
click here

To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi

click here

br812

Audio by Rabbi Chaim Brown

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 8:1: These things are [disputed] between the school of Shammai
and the school of Hillel about meals: The school of Shammai says, "Bless the
day, and afterward bless the wine." The school of Hillel says, "Bless the wine,
and afterward bless the day."

אלו דברים שבין בית שמאי ובית הלל בסעודה.ֹ בית שמאי אומרים
מברך על היום ואחר כך מברך על היין. ובית הלל אומרים מברך על היין ואחר כך
מברך על היום.

Berakhot 8:2: The school of Shammai says, "Rinse the hands, and afterward
pour the cup." The school of Hillel says, "Pour the cup, and afterward rinse the
hands."

בית שמאי אומרים נוטלין לידים ואחר כך מוזגין את הכוס. ובית
הלל אומרים, מוזגין את הכוס ואחר כך נוטלין לידים.

To subscribe



click here

To unsubscribe,


click here

To view our archived/previous mesechtos
click here

To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi

click here

br745

Audio by Rabbi Chaim Brown

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 7:4: Three that eat together are not allowed to separate, and so
[if there are] four, and so [if there are] five. Six may be separated until ten,
and ten may not be separated until [there are at least] twenty.

שלשה שאכלו כאחד, אינן רשאין לחלק וכן ארבעה, וכן חמשה. ששה
נחלקין , עד עשרה. ועשרה אינן נחלקין, עד שיהיו עשרים.
 

Berakhot 7:5: When two groups eat together in one house, at a time when
some of them see each other they may join to convene, and if not, these convene
to themselves and those convene to themselves. The blessing over wine cannot be
said until one adds water to it. These are the words of Rabbi Eliezer, and the
Sages say they can bless.

שתי חבורות שהיו אוכלות בבית אחד, בזמן שמקצתן רואין אלו את
אלו, הרי אלו מצטרפין לזמון. ואם לאו, אלו מזמנין לעצמן, ואלו מזמנין לעצמן.
אין מברכין על היין עד שיתן לתוכו מים, דברי רבי אליעזר. וחכמים אומרים,
מברכין.
 

To subscribe



click here

To unsubscribe,


click here

To view our archived/previous mesechtos
click here

To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi

click here

br623

Audio by Rabbi Chaim Brown

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 6:2: If one blessed on the fruits of the tree with "…Who
created the fruit of the ground", he fulfilled his obligation. But if he blessed
on the fruits of the ground "…Who created the fruit of the trees," he did not
fulfill his obligation. In all [cases], if he said: "…For everything exists by
God’s word", he fulfilled his obligation.

ברך על פירות האילן בורא פרי האדמה יצא. ועל פירות הארץ בורא
פרי העץ לא יצא .על כלם אם אמר שהכל נהיה בדברו יצא.

Berakhot 6:3: On a thing which does not grow from the earth, say: "For
everything." On vinegar and on unripe fruits and on the locusts, say: "For
everything." On milk and on cheese and on eggs, say: "For everything." Rabbi
Yehudah says: Anything which is a cursed species should not be blessed upon.

על דבר שאין גידולו מן הארץ אומר שהכל. על החמץ ועל הנובלות
ועל הגובאי אומר שהכל. על החלב ועל הגבינה ועל הביצים אומר שהכל. רבי יהודה
אומר, כל שהוא מין קללה אין מברכין עליו.

To subscribe



click here

To unsubscribe,


click here

To view our archived/previous mesechtos
click here

To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi

click here

br5561

Audio by Rabbi Chaim Brown

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 5:5: One who is praying, and makes a mistake, it is a bad omen
for him; and if he was a delegate of the congregation, it is a bad omen for his
delegators [the congregation], because a person’s messenger is [considered] like
himself. They used to say about him, about Rabbi Chanina ben Dosa: When he would
pray for the sick, he would say: This one will live and this one will die. They
said to him: How do you know? He replied to them: If the prayer is fluent in my
mouth, I know that it has been accepted; and if not, then I know that it has
been torn up.

המתפלל וטעה סימן רע לו. ואם שליח צבור הוא סימן רע לשולחיו
מפני ששלוחו של אדם כמותו. אמרו עליו על רבי חנינא בן דוסא כשהיה מתפלל על
החולים ואומר זה חי וזה מת. אמרו לו מנין אתה יודע. אמר להם אם שגורה תפלתי
בפי יודע אני שהוא מקבל. ואם לאו יודע אני שהוא מטרף.

Berakhot 6:1: How does one recite blessings for fruits? On fruits growing
on a tree, one says, "…Who created the fruit of the tree," except for wine; on
wine, one says, "…Who created the fruit of the vine." On fruits growing from
the earth, one says, "…Who created the fruit of the ground," except for bread;
on bread, one says, "…Who brings forth bread from the earth." On vegetables,
one says, "…Who created the fruit of the ground." Rabbi Yehudah says: [One
should say instead,] "…Who created various types of herbs."

כיצד מברכין על הפירות? על פירות האילן הוא אומר בורא פרי העץ,
חוץ מן היין, שעל היין הוא אומר בורא פרי הגפן. ועל פירות הארץ הוא אומר
בורא פרי האדמה, חוץ מן הפת, שעל הפת הוא אומר המוציא לחם מן הארץ. ועל
הירקות הוא אומר בורא פרי האדמה. רבי יהודה אומר, בורא מיני דשאים.

To subscribe



click here

To unsubscribe,


click here

To view our archived/previous mesechtos
click here

To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi

click here

br534

Audio by Rabbi Chaim Brown

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 5:3: One who says [in prayer]: "To the nest of a bird does Your
compassion reach!" and "On the good shall Your Name be mentioned!" "Thank you,
thank you"–silence him. One who leads the prayer service and makes a
mistake–replace him with another. And he [who is asked to serve as the
replacement] should not refuse at such a time. From where should [the replacing
leader] begin? From the beginning of the blessing in which [the first leader]
made a mistake.

האומר על קן צפור יגיעו רחמיך, ועל טוב יזכר שמך, מודים מודים,
משתקין אותו. העובר לפני התיבה וטעה, יעבר אחר תחתיו ולא יהא סרבן באותה
שעה. מנין הוא מתחיל? מתחלת הברכה שטעה בה.

Berakhot 5:4: One who leads the prayers should not repond after [the blessing of] the Kohanim [by saying] “Amen”, because of the lost concentration [that might ensue]. If there is no Kohen there besides him [to recite the Priestly Blessing], He should not recite the Priestly Blessing [himself]. But if he is confident that he will [be able to] recite the Priestly Blessing and [then] return to his prayer, [he is] permitted.

העובר לפני התיבה לא יענה אחר הכהנים אמן מפני הטרוף. ואם אין
שם כהן אלא הוא, לא ישא את כפיו. ואם הבטחתו שהוא נושא את כפיו וחוזר
לתפלתו, רשאי.

To subscribe



click here

To unsubscribe,


click here

To view our archived/previous mesechtos
click here

To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi

click here

br512

Audio by Rabbi Chaim Brown

Audio by
Rabbi Chaim Brown

Berakhot 5:1: [One] should not stand up to pray unless he is in a serious frame of mind. The original pious ones used to wait one hour and then pray, in order to direct their hearts towards the Omnipresent. [While one is reciting Shemoneh Esrei,] even if the king greets him, he should not respond to him, and even if a snake wraps around his heel, he should not interrupt.

אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש. חסידים הראשונים היו
שוהים שעה אחת ומתפללים כדי שיכונו את לבם למקום. אפילו המלך שואל בשלומו
לא ישיבנו; ואפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק .

Berakhot 5:2: [We] mention the request for rain in [the blessing of] Techiyat HaMeitim [Resurrection of the Dead]; and [we] ask for rain [by adding the phrase Vetein Tal Umatar Livrakhah] in Birkat HaShanim [Blessing of the Year’s crops]; and [we recite] Havdalah [blessing for the transition from Sabbath to weekday] in [the blessing of] Chonein Hada’at [Endower of Knowledge]. Rabbi Akiva says: One recites it [Havdalah] as a fourth blessing by itself. Rabbi Eliezer says: [One recites Havdalah] in the blessing of Modim [Thanksgiving].

מזכירין גבורות גשמים בתחית המתים, ושואלין הגשמים בברכת
השנים, והבדלה בחונן הדעת. רבי עקיבא אומר אומרה ברכה רביעית בפני עצמה.
רבי אליעזר אומר בהודאה.

To subscribe



click here

To unsubscribe,


click here

To view our archived/previous mesechtos
click here

To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi

click here