Zevachim 8:12: [If] the blood of a Chattat was collected in two cups, [and] one of them left [was taken] out [of the Temple courtyard], the one [remaining] inside is valid. If one [of them] entered inside [the Sanctuary], Rabbi Yose HaGlilli deems valid the one [remaining] outside, but the Sages deem it invalid. Rabbi Yose HaGlilli said: If in a case where [unlawful] thoughts [about acting] outside invalidate, we do not consider the remainder like the one went out, then certainly in a case where [unlawful] thoughts [about acting] inside does not invalidate, we should not consider the remainder like the one that went in. If it entered the Sanctuary to atone even though it did not atone, it is invalid, these are the words of Rabbi Eliezer. Rabbi Shimon says, [it is not invalid] unless it atones. Rabbi Yehudah says: If it accidentally entered [the Sanctuary] it is valid. The forehead plate [worn by the high priest] does not atone for invalid blood that was dashed on the altar, except for impure [cases], since the forehead plate atones for impure [cases] but not for blood that leaves [the Temple courtyard].

חטאת שקבל דמה בשני כוסות, יצא אחד מהן לחוץ, הפנימי כשר.נכנס אחד מהן לפנים, רבי יוסי הגלילי מכשיר בחיצון, וחכמים פוסלין.אמר רבי יוסי הגלילי, מה אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ, לא עשה את המשואר כיוצא.מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים, אינו דין שלא נעשה את המשואר כנכנס.נכנס לכפר, אף על פי שלא כפר, פסול , דברי רבי אליעזר.רבי שמעון אומר, עד שיכפר.רבי יהודה אומר, אם הכניס שוגג , כשר.כל הדמים הפסולין שנתנו על גבי המזבח, לא הרצה הציץ אלא על הטמא, שהציץ מרצה על הטמא, ואינו מרצה על היוצא.
 

Zevachim 9:1: The altar sanctifies that which is fit for it. Rabbi Yehoshua says: Anything that is fit for the fire - if it went up on the [altar], it does not come down, as it says (Leviticus 6:2) "It is the Olah [an offering that is entirely burnt] on the fire on the altar" - just as a Olah which is fit for the fire - if it went up [on the altar] it does not come down, so too anything fit for the fire - if it went up, it does not come down. Rabban Gamliel says: Anything fit for the altar - if it went up, it does not come down, as it says, "It is the Olah on the fire on the altar ." Just as the Olah which is fit for the altar - if it went up, it does not come down, so too anything which is fit for the altar - if it went up, it does not come down. The only [practical] differences between the positions of Rabban Gamliel and Rabbi Yehoshua are the blood and the [accompanying] libations, regarding which Rabban Gamliel says do not come down, but Rabbi Yehoshua says do come down. Rabbi Shimon says: [If] the sacrifice is valid but the libations are invalid, [or if] the libations are valid but the sacrifice is invalid, [or] even [if] both are invalid, the sacrifice does not come down, but the libations do come down.

המזבח מקדש את הראוי לו. רבי יהושע אומר: כל הראוי לאשים אם עלה לא ירד, שנאמר (ויקרא ו) הוא העלה על מוקדה [על המזבח], מה עולה שהיא ראויה לאשים אם עלתה לא תרד, אף כל דבר שהוא ראוי לאשים אם עלה לא ירד. רבן גמליאל אומר: כל הראוי למזבח אם עלה לא ירד, שנאמר הוא העלה על מוקדה על המזבח. מה עולה שהיא ראויה למזבח אם עלתה לא תרד, אף כל דבר שהוא ראוי למזבח אם עלה לא ירד. אין בין דברי רבן גמליאל לדברי רבי יהושע אלא הדם והנסכים, שרבן גמליאל אומר: לא ירדו, ורבי יהושע אומר: ירדו. רבי שמעון אומר: הזבח כשר והנסכים פסולים. הנסכים כשרין והזבח פסול, אפלו זה וזה פסולין, הזבח לא ירד והנסכים ירדו.