| Whenever he brings proof, it can upset the verdict. But if they have told him: `all the proofs which you may have you must produce within thirty days:` if he dies so within thirty days, it upsets [the decision] after thirty days, it does not. But Rabban Simeon b. Gamaliel said: what is he to do who did not find [favourable evidence] within the thirty days, but only thereafter? If they have said to him, `bring witnesses,` and he answered, `I have none,` or, `bring proof,` and he replied, `I have none:` yet subsequently he produced proof, or found witnesses, it is of no value. Said Rabban Simeon b. Gamaliel: what is he to do who did not know that witnesses were available, but found them afterwards; or that there was proof, yet discovered it later? If on seeing that he was about to be condemned he said: `admit so and so to testify in my favour,` or produced [documentary] proof from his funda, it is valueless. |
סנהדרין 3.8 כל זמן שהוא מביא ראיה, הוא סותר את הדין׃ אמרו לו, כל ראיות שיש לך, הבא מכאן ועד שלושים יום-- הביא בתוך שלושים יום, סותר; לאחר שלושים יום, אינו סותר׃ אמר רבן שמעון בן גמליאל, מה יעשה, ולא מצא בתוך שלושים יום, ומצא לאחר שלושים יום׃ אמרו לו הבא עדים, ואמר אין לי עדים, הבא ראיה, ואמר אין לי ראיה, לאחר זמן מצא עדים, ומצא ראיה-- הרי זו אינה כלום׃ אמר רבן שמעון בן גמליאל, מה יעשה, לא היה יודע שיש לו עדים, ומצא עדים; לא היה יודע שיש לו ראיה, ומצא ראיה׃ אמרו לו הבא עדים, ואמר אין לי עדים, הבא ראיה, ואמר אין לי ראיה-- ראה שהוא מתחייב, ואמר קרבו איש פלוני ופלוני והעידוני, או שהוציא ראיה מתוך פונדתו-- הרי זו אינה כלום |
|
Both civil and capital cases demand inquiry and examination. As it is
written: Ye shall have one manner of law. What is the difference between
civil and capital cases? Civil suits [are tried] By three; capital cases
by twenty-three civil suits may be opened either for acquittal or
condemnation; capital charges must be opened for acquittal, but not for
condemnation. Civil suits may be decided by a majority of one, either
for acquittal or condemnation; whereas capital charges are decided by a
majority of one for acquittal, but [at least] two for condemnation. In
monetary cases the decision may be reversed both for a acquittal and for
condemnation; whilst in capital charges the verdict may be reversed for
acquittal only, but not for condemnation; whilst in capital charges the
verdict may be reversed for acquittal only, but not for condemnation. In
monetary cases, all may argue for or against the defendant; whilst in
capital charges, anyone may argue in his favour, but not against him. In
civil suits, he who has argued for condemnation, may then argue for
acquittal, and vice versa; whereas in capital charges, one who has
argued for condemnation may subsequently argue for acquittal, but not
vice versa. Civil suits are tried by day, and concluded at night. But capital charges must be tried by day and concluded by day. Civil suits can be concluded on the same day, whether for acquittal or condemnation; capital charges may be concluded on the same day with a favourable verdict, but only on the morrow with an unfavourable verdict. Therefore trials are not held on the Eve of a Sabbath or festival. All are eligible to try civil suits, but not all are eligible to try capital charges, only priests, Levites, and Israelites [laymen] with whom priests can enter into marriage relationship. |
סנהדרין 4.1 אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות, בדרישה ובחקירה-- שנאמר ''משפט אחד יהיה לכם'' (ויקרא כד,כב) ׃ מה בין דיני ממונות לדיני נפשות׃ דיני ממונות, בשלושה; דיני נפשות, בעשרים ושלושה׃ דיני ממונות, פותחין בין לזכות בין לחובה; ובדיני נפשות, פותחין לזכות ואין פותחין לחובה׃ דיני ממונות, מטין על פי אחד בין לזכות בין לחובה; ודיני נפשות, מטין על פי אחד לזכות ועל פי שניים לחובה׃ דיני ממונות, מחזירין בין לזכות בין לחובה; ודיני נפשות, מחזירין לזכות ואין מחזירין לחובה׃ דיני ממונות, הכול מלמדין זכות וחובה; דיני נפשות, הכול מלמדין זכות ואין הכול מלמדין חובה׃ דיני ממונות, מלמד חובה מלמד זכות ומלמד זכות מלמד חובה; ודיני נפשות, המלמד חובה מלמד זכות, אבל המלמד זכות אינו יכול לחזור וללמד חובה׃ דיני ממונות, דנין ביום וגומרין בלילה; ודיני נפשות, דנין ביום וגומרין ביום׃ דיני ממונות, גומרין בו ביום בין לזכות בין לחובה; ודיני נפשות, גומרין בו ביום לזכות וביום של אחריו לחובה-- לפיכך אין דנין לא ערב שבת, ולא ערב יום טוב |
To subscribe
click here
To unsubscribe,
click here
To view our archived/previous mesechtos
click here
To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi
click here