|
Originally they used to accept testimony with regard to the New Moon
during the whole of the day. On one occasion the witnesses were late in
arriving, and the Levites went wrong in the daily hymn. It was therefore
ordained that testimony should be accepted [on New Year] only until The afternoon sacrifice, and that if witnesses came after the afternoon sacrifice that day should be kept as holy and also the next day. After the destruction of the Temple Rabban Johanan b. Zaccai ordained that testimony with regard to the New Moon should be received during the whole of the day. R. Joshua b. Korha said: this further regulation did R. Johanan b. Zaccai make, that should the Head of the Beth Din be in some other place the witnesses should still proceed only to the place of the Assembly. |
ראש
השנה 4.4 בראשונה, היו מקבלין עדות החודש כל היום; פעם אחת נשתהו העדים מלבוא, ונתקלקלו הלויים בשיר׃ התקינו שלא יהו מקבלין עדות החודש, אלא עד המנחה; ואם באו עדים מן המנחה ולמעלן, נוהגים אותו היום קדש ולמחר קדש׃ משחרב בית המקדש, התקין רבן יוחנן בן זכאי, שיהו מקבלין עדות החודש כל היום׃ אמר רבי יהושוע בן קורחה, ועוד זאת התקין רבן יוחנן בן זכאי, שאפילו ראש בית דין בכל מקום, שלא יהו העדים הולכים אלא למקום הוועד |
| The order of blessings [in the Musaf `amidah is as follows]: [the reader says the blessing of] the Patriarchs, [that of] mightiness and that of the sanctification of the name and includes the kingship-verses with them and does not blow the Shofar. He then says the sanctification of the day and blows, the remembrance-verses and blows, and the Shofar-verses and blows; and he then says the blessing of the Temple service and the one of thanksgiving and the blessing of the priests. This is the view of R. Johanan b. Nuri. Said R. Akiba to him: if he does not blow the Shofar for the kingship-verses, why should he say them? No; [the rule is as follows]. He says [the blessing of] the Patriarchs and of the resurrection and of the sanctification of the name, and says the kingship-verses along with the sanctification of the day and blows the Shofar, then he says the remembrance-verses and blows, and the Shofar-verses and blows. Then he says the Temple service blessing and the thanksgiving and the blessing of the priest. |
ראש
השנה 4.5 סדר ברכות׃ אומר אבות גבורות וקדושת השם, וכולל מלכייות עימהן, ואינו תוקע; קדושת היום, ותוקע; זכרונות, ותוקע; שופרות, ותוקע; ואומר עבודה והודאה וברכת כוהנים, דברי רבי יוחנן בן נורי׃ אמר לו רבי עקיבה, אם אינו תוקע למלכייות, למה הוא מזכיר-- אלא אומר אבות גבורות וקדושת השם, וכולל מלכייות עם קדושת היום, ותוקע; זכרונות, ותוקע; שופרות, ותוקע; ואומר עבודה והודיה וברכת כוהנים |
Click here for the hebrew/english of Perek 4 from emishna.com
לע"נ גננדיל בת משה
To subscribe
click here
To unsubscribe,
click here
To view our archived/previous mesechtos
click here
To learn about our program for Kitzur Shulchan Aruch Yomi
click here