R. Meir also said: an opening [for absolution] may be given from what is written in the Torah, and we say to him. `had you known that you were violating [the injunctions] thou shalt not avenge, thou shalt not bear a grudge against the children of thy people. Thou shalt love thy neighbour as thyself. Or that thy brother may lie with thee; or that he might become poor and you would not be able to provide for him, [would you have vowed]?` should he reply, `had I known that it is so, I would not have vowed,` He is absolved

 נדרים 9.4
ועוד אמר רבי מאיר, פותחין לו מן הכתוב שבתורה ואומרין לו, אילו היית יודע שאתה עובר על ''לא תיקום ולא תיטור''  (ויקרא יט,יח) , ועל ''לא תשנא את אחיך''  (ויקרא יט,יז) , ''ואהבת לריעך כמוך''  (ויקרא יט,יח) , ''וחי אחיך, עימך''  (ויקרא כה,לו) , שמא יעני, ואין אתה יכול לפרנסו, ואמר אילו הייתי יודע שהוא כן, לא הייתי נודר-- הרי זה מותר

A wife`s Kethubah may be given as an opening [for absolution] and thus it once happened that a man vowed not to benefit from his wife. And her ketubah amounted to four hundred denarii. He went before R. Akiba, who ordered him to pay her the Kethubah [in full] said he to him, `Rabbi, my father left eight hundred denarii, of which my brother took four hundred and I took four hundred: is it not enough that she should receive two hundred and I two hundred?` R. Akiba replied: even if you sell the hair of your head you must pay her her Kethubah. Had I known that it is so,` He answered, I would not have vowed.` thereupon R. Akiba permitted her [to him].

 נדרים 9.5
פותחין לאדם בכתובת אשתו׃ מעשה באדם שנדר מאשתו הניה, והייתה כתובתה ארבע מאות זוז, ובאת לפני רבי עקיבה, וחייבו ליתן לה כתובתה׃ אמר לו, רבי, שמונה מאות דינרין הניח לנו אבא, נטל אחי ארבע מאות, ואני ארבע מאות; לא דייה שתיטול היא מאתיים, ואני מאתיים׃ אמר לו רבי עקיבה, אפילו אתה מוכר שיער ראשך, אתה נותן לה כתובתה׃ אמר אילו הייתי יודע שהוא כן, לא הייתי נודר; והתירו רבי עקיבה