|
93:2 A woman at childbirth is like a dangerously ill person, and one
disregards the Shabbat for her for whatever she needs. However, if it is
possible to do in a different manner1 or through a non-Jew one should do
so. She is termed a woman in childbirth from when she starts labour or
from the time the blood starts to flow down below, or as soon as she
can't walk by herself. Also a woman who had a mis-carriage forty days
after her ritual immersion has the same law as a woman at childbirth.
1) From the way one normally performs the same action on a weekday. |
יולדת הרי היא כחולה שיש בו סכנה ומחללין עליה את השבת לכל מה שהיא צריכה אך אם אפשר לעשות על ידי שינוי או על ידי אינו יהודי עושין ונקראת יולדת משתשב על המשבר או משעה שהדם שותת ויורד או שאין בה כח ללכת בעצמה גם המפלת לאחר ארבעים יום מטבילתה דינה כיולדת |
|
93:3 During the first three days even if she says that she doesn't need,
we disregard Shabbat for her, and afterwards if she has no other pains
except the after-pains of childbirth, until seven days if she says ''I
need ...'' we disregard (Shabbat) for her, and if she says that she
doesn't need we don't disregard it. We count these days from the day of
childbirth and not complete days1 e.g.; if she gave birth on Wednesday
towards the evening then Shabbat completes the three days, and if she
gave birth on Shabbat towards the evening then next Shabbat completes
the seven days, and if there is some concern of danger because the woman
is in poor health, one who is lenient and counts the days from the first
twenty-four hours is acting correctly.
1) The expression used refers to a full day. | כל שלשה ימים הראשונים אפילו אומרת שאינה צריכה מחללין עליה את השבת ואחר כך אם אין בה חולי אחרת רק צער הלידה עד שבעה ימים אם אומרת צריכה אני מחללין עליה ואם אומרת שאינה צריכה אין מחללין ומונין ימים אלו מיום הלידה ולא מעת לעת כגון אם ילדה ביום רביעי לעת ערב הרי היא ביום שבת לאחר שלשה ואם ילדה בשבת לעת ערב הרי היא בשבת הבא לאחר שבעה ואם יש קצת חשש סכנה שהאשה חלושה בטבעה המקיל למנות ימים אלו מעת לעת לא הפסיד |
|
93:4 After seven days, even if she says ''I need ...'', we don't
disregard (Shabbat) for her, but until thirty days she is considered as
one who is sick but not in danger, and we perform any tasks for her
through a non-Jew, to make a fire for her is permitted even by a Jew
(provided a non-Jew is not easily found) and even in Tammuz,1 because a
woman who has just given birth, the first thirty days, is in danger from
cold.
1) Summer time. | לאחר שבעה ימים אפילו אומרת צריכה אני אין מחללין עליה אלא הרי היא עד שלשים יום כחולה שאין בו סכנה ועושין כל צרכיה על ידי אינו יהודי אבל להסיק עבורה מותר אפילו ישראל כשלא נמצא אינו יהודי בנקל ואפילו בתקופת תמוז משום דיולדת כל שלשים יום מסוכנת היא בצנה |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here