|
90:2 Based on the phrase:1 ''and you will honor it by not...pursuing
your affairs'' our sages, of blessed memory, explained that concern with
one's (weekday) affairs is forbidden, even if we don't do a ''melacha'',
such as, checking over ones' belongings, to see what one needs for the
next day, this is also forbidden. Similarly, it is forbidden to walk
through a city to find a horse or a boat, or a wagon to rent after
Shabbat, , if it's obvious that one is going for this purpose.2 However,
(to go out) to guard one's property or the property of one's
acquaintance, is allowed.
1) Isaiah 58:13. 2) If it's not obvious, then the Mishna Berurah (306:1) allows it, but the Chayei Adam forbids it. |
ומהא דכתיב ''ממצוא חפצך'' דרשו רבותינו זכרונם לברכה חפציך אסורים אפילו אינך עושה מלאכה כגון שהוא מעיין בנכסיו מה הם צריכין למחר גם זאת אסור וכן אסור לטייל בעיר כדי למצוא סוס או ספינה או קרון לשכרם אחר השבת אם ניכר הדבר שהולך בשביל כך אבל לשמור חפציו או חפצי חברו מותר |
|
90:3 It's forbidden (to see in) nightfall by the (Shabbat) boundary,1
that is, to walk on Shabbat to the end of the boundary or less, and wait
there until nightfall, in order to speed up one's journey from there on.
Since one travels on from there after out Shabbat, it's obvious that
this was the main reason for going there. This is only when one (saw in)
nightfall there in order to travel and do something which is impossible
in any way to do on Shabbat, for example, to hire workers, or to pick
fruit, or to bring produce that was ''muktzeh'', and it's not allowed to
do any of these activites on Shabbat. However, it's allowed to (see in)
nightfall on the boundary, in order to bring in one's animal, because if
there were (a chain of) houses up to there,2 within seventy cubits of
each other,3 it would have been allowed to bring it back even on
Shabbat.4 Similarly, to bring back picked fruits which aren't ''muktzeh''
is permitted, since that if there had been partitions surrounding the
whole route, it would have been allowed, also on Shabbat and on any
similar situations.4 It's similarly allowed to walk on Shabbat inside
the boundary to the garden, and pick fruits after Shabbat, because it's
not obvious (to onlookers) that one went for that purpose. But onlookers
will say that one went for a stroll or to search for one's animal that
got lost, and afterwards when one was there, one changed one's mind and
decided to stay there until the night in order to pick one's fruits.
1) The ''techum'' is the area within which one is allowed to walk on Shabbat, that is 2000 cubits2 from one's place of residence. See Chapter 95 for full details about Shabbat boundaries. 2) The point where the animal was situated. 3) A cubit is six hand-breadths, that is about 50-60 cm or about 18 inches. 4) The chain of houses extends the area within which one is able to walk on Shabbat. 5) That is, any activity that can be performed on Shabbat under specific circumstances. | אסור להחשיך על התחום דהיינו לילך בשבת עד סוף התחום או פחות להתעכב שם עד שתחשך כדי למהר דרכו לילך משם ולהלאה שכיון שהולך משם והלאה במוצאי שבת ניכר הדבר שעיקר הילוכו היה בשביל כך ודוקא כשמחשיך שם כדי לילך ולעשות דבר שאי אפשר בשום אופן לעשותו בשבת כגון לשכור פועלים או לתלוש פירות או להביא פירות המוקצין שאין שם היתר לעשות דברים אלו בשבת אבל מותר להחשיך על התחום כדי להביא בהמתו כיון שאם היו בתים עד שמה קרובים זה לזה שבעים אמה היה מותר להביאם גם בשבת וכן להביא פירות התלושין שאינן מוקצין מותר כיון שאם היו מחיצות מקיפות כל הדרך היה מותר גם בשבת וכל כיוצא בזה וכן מותר לילך בשבת תוך התחום אל הגינה לתלוש שם פירות במוצאי שבת משום דאינו ניכר שהלך בשביל זה אבל הרואים יאמרו שהלך לטייל או לבקש בהמתו שנאבדה לו ואחר כך כשהיה שם נמלך ונשאר עד הלילה כדי לתלוש פירותיו |
|
90:4 Based on the phrase: ''(and you will honor it by not)...speaking of
(mundane) things''1 our Sages, of blessed memory, explained that your
speech on Shabbat shouldn't be like your speech during the week.2
Therefore, it is forbidden to say: ''I shall do such and such
tomorrow'', or ''I shall purchase this merchandise tomorrow''. This
applies if that activity on the (Shabbat) day is impossible to do in any
way.3 However, a task that could in some way be done on the (Shabbat)
day, even though at the moment it can't be done in that way, it's
permitted.4 Therefore it's allowed to say: ''I shall go to such and such
a place tomorrow'', but one shouldn't use words that imply you're going
in a wagon.5 Also, one shouldn't talk a lot about this. Even with idle
chatter it's forbidden to (talk) too much. It's forbidden to speak on
Shabbat of things that cause distress. It's forbidden for a person to
calculate one's accounts out aloud on Shabbat whether it's an account in
the future or one that was in the past, unless, if it's something one
still needs to know. For example, ''such and such I spent on this
building for workers' wages'', and one still holds the workers wages,
and so one needs to know the amounts, to (say this) is forbidden.
However, accounts which one doesn't need at all, are allowed to
calculate, provided one doesn't spend much time on them, since it's
forbidden to make too much idle chatter on Shabbat.
1) Isaiah 58:13. 2) Tractate Shabbat 113a. 3) Even if it's only a rabbinical prohibition. There are those who rule that talking about performing a mitzvah after Shabbat is allowed, even if that mitzvah involves an activity forbidden on Shabbat. However, the Mishna Berurah (307:1) rules that one should be stringent (and not even talk about a mitzvah), if it's not essential to discuss it on Shabbat. 4) To talk about it. 5) This is allowed even if one did intend to travel with a wagon. | ומהא דכתיב ''ודבר דבר'' דרשו רבותינו זכרונם לברכה שלא יהא דיבורך של שבת כדיבורך של חול הלכך אסור לומר דבר פלוני אעשה למחר או סחורה פלונית אקנה למחר והיינו דבר שהיום אי אפשר לעשותו בשום אופן אבל דבר שהיה איזה צד לעשותו היום אף על פי שעתה אין זה הצד מותר ולכן מותר לומר למקום פלוני אלך למחר רק שלא יאמר לשון המשמע שילך בקרון וגם לא ירבה לדבר בזה ואפילו בשיחת דברים בטלים אסור להרבות ואסור לספר בשבת דבר של צער אסור לאדם לחשוב חשבונות בפיו בשבת בין חשבון שעתיד להיות בין חשבון שכבר עבר אלא שצריך לו עדיין לידע אותו כגון כך וכך הוצאתי על בנין פלוני לשכר הפועלים ועדיין נשארו בידו משכר הפועלים שצריך הוא לדעת את החשבון אסור אבל חשבונות שאין לו בהם צורך מותר לחשבן ובלבד שלא ירבה בהם שאסור להרבות בשיחה בטילה בשבת |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here