|
85:2 One (can) say to others ''Come and save for yourselves''. Each one
(can) save the food that he needs,1 or one container even if it holds a
large amount. This (food) belongs to the one who rescued it 2 since the
house owner gave up his rights and (the rescuer) gains the owner-less
item. If he (the rescuer) is G-d fearing and returns to the owner what
he saved, because he knows that it was not really given up, he may take
payment for saving it, and this is not considered as a Shabbat payment,
because legally all (that he saved) is his. In any event, one who has
the qualities of Chassidut3 does not take payment for the effort of
saving (this) on Shabbat, even though it is not considered as a Shabbat
payment, because the Chassid should give up on (what is technically)
his, on anything which appears to be a transgression.
1) For that day. According to the Chayei Adam, this limit only applies if they are saving food for themselves. If, however, they are saving the food for the owner, there is no limit (Mishna Berurah 334:20). 2) The owner gave up ownership by saying "save for yourselves." Had he said ''save for me'' the property would not be considered owner-less. 3) One who goes beyond the letter of the law - a Chassid. |
ואומר לאחרים באו והצילו לכם וכל אחד ואחד מציל מזון שהוא צריך לו או כלי אחד שמחזיק אפילו הרבה והרי הוא של המציל כיון שהבעל הבית הפקיר וזכה זה מן ההפקר ואם הוא ירא שמים ומחזיר לבעל הבית מה שהציל כיון שיודע שלא הפקיר ברצונו מותר לו לקחת שכר ההצלה ואין זאת שכר שבת כיון שמצד הדין הכל הוא שלו ומכל מקום מדת חסידות שלא ליטול שכר על טורח הצלה שבשבת אף על פי שאינו שכר שבת כי החסיד יש לו לוותר משלו בכל דבר שיש בו נדנוד עבירה |
|
85:3 All the above only applies to a place where it is allowed to carry
(on Shabbat) out of, but to a place that is forbidden to carry into it
is forbidden to save anything. However clothes which one can wear, one
is allowed to put on and wrap oneselves with everything that one can
carry out even to the public domain,1 removes them and returns to put on
(more) and takes them out even through the entire day.2 One can also say
to others ''Come and save'' and they are (allowed) to save (clothes)
this same way.
1) Only clothes actually required for the rest of the Shabbat can be carried out in one's hands. 2) One is not permitted to make multiple trips with food because one may forget it's Shabbat and put the fire out, however with regard to clothes, the fact that one is wearing them rather than carrying them, is considered enough of a reminder (Mishna Berurah 334:18). |
וכל זאת רק למקום שמותר להוציא לשם אבל למקום שאסורין להוציא אסור להציל שום דבר אך בגדים שיכולין ללבשם מותר לו ללבוש ולעטוף כל מה שיכול ומוציא אפילו לרשות הרבים ופושט וחוזר ולובש ומוציא אפילו כל היום ויכול לומר גם לאחרים בואו והצילו ומצילין כן |
|
85:4 The houses which are not on fire but are near, and (their owners)
are afraid it will arrive also to them, since they are not so panicky
they can save any article to a permitted place. Some (authorities) claim
that also money and other valuable items, even though they are ''set
apart'',1 one is permitted to save them from sudden loss, for example,
fire or flood or robbery, by placing on them an item of food and
carrying them out together (but in different circumstances there may be
no permission to carry out ''set apart'' items). Some (authorities) are
even more lenient, and (allow) even by themselves2 one can carry out
(the ''set apart'' items) because in the event of a sudden large loss we
over-ride the prohibition of ''set apart'', as long as we don't carry
them out to a place where carrying is forbidden.
1) An item that one is rabbinically prohibited to move on Shabbat. See Ch. 88. 2) Not together with an item of food. | והבתים שאין שם הדליקה אלא שהם קרובים ויראים שתגיע גם להם כיון שהם אינם בהולים כל כך מותרין להציל כל דבר למקום שמותרין להוציא לשם יש אומרים דגם מעות ושאר דברים יקרים אף על פי שהן מוקצין מותר להצילן מן ההפסד הגדול הפתאומי כגון דליקה או שטף מים או גזלה על ידי מה שמניחין עליהם איזה דבר מאכל ומטלטלין אותו כן ביחד אבל במקום שאחר אין שום היתר לטלטל כן מוקצה ויש מקילין עוד יותר שאפילו לבדם יכולין לטלטלם משום דבמקום הפסד גדול פתאומי נדחה איסור מוקצה ובלבד שלא יוציא למקום שאסורין להוציא |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here