|
78:9 In Ch. 24, Law 1, it was explained that if one discovers a (letter)
error of one missing or extra, anything that doesn't change neither the
pronunciation nor the meaning, we don't take out another Torah scroll.
In any case, if we find such a mistake on Shabbat, even though we don't
take out another Torah scroll, anyway, we don't read in this Torah
scroll for more than seven aliyot, and the seventh (also) reads the
Haftorah and (its) blessings,1 and we don't say Kaddish until after the
Haftorah and (its) blessings. (this (all applies) to a normal Shabbat.
However when the Maftir is one dealing with specific obligations, as in
the previous law, we certainly need to read the Maftir.) At the
afternoon prayers we don't take (this Torah scroll) out.
1) So there is no Maftir reading. |
בסימן כ''ד סעיף א' נתבאר דאם נמצאה טעות בחסר ויתר כל שאינה משתנה לא הקריאה ולא הפירוש אין מוציאין ספר תורה אחר מכל מקום אם נמצא כן בשבת אף על פי שאין מוציאין ספר תורה אחר על כל פנים לא יקראו בספר תורה זה יותר משבעה מקרואים והשביעי יקרא ההפטרה בברכות ולא יאמרו קדיש עד לאחר קריאת ההפטרה והברכות והיינו בשבת פשוטה אבל כשהמפטיר הוא מחובת היום כמו בסעיף שלפני זה ודאי צריכין לקרות למפטיר ובמנחה לא יוציאוהו |
|
78:10 On a day that we take out two Torah scrolls, and a defect is found
in the first, and there is another (third) Torah scroll in the ark, and
we want to take now the second Torah scroll and read in it, and
afterwards bring out the other (third) Torah scroll for the second
reading, we don't do this, because we need to read in the Torah scroll
what was intended for it.1 Similarly, on a day when we take out three
Torah scrolls, and if we interchanged between two Torah scrolls, so that
we took first the one prepared for (the second portion) afterwards, we
should roll it (closed) and take the second one (so that) we read in
each Torah scroll what it was prepared for.2
1) Since the second Torah scroll was intended for the second portion then the third one is taken out to replace the first, defective scroll and we read the first portion in the third scroll. 2) It is normal for the gabaim to arrange before each Shabbat and festival, that the Torah scrolls are rolled to the correct places and are also usually labelled, so that they will be taken out of the ark in the correct order. |
ביום שמוציאין שני ספרי תורה ונמצא פסול בראשון ויש עוד ספר תורה בהיכל ורוצים לקחת עתה את הספר השני לקרות מתוכו ואחר כך יוציאו ספר תורה אחר לקריאה שניה לא יעשו כן כי צריכין לקרות מתוך הספר תורה מה שהוכן בשבילו וכן ביום שמוציאין שלשה ספרי תורה וכן אם החלפו ספרי התורה שלקחו תחלה את המוכן לאחר כך יגללוהו ויקחו את השני לקרות מתוך כל ספר תורה למה שהוכן |
|
78:11 The (priority) order of (people) entitled to an aliyah, from the
first downwards: a) a bridegroom on the day of his wedding, and a
bridegroom on the Shabbat before the wedding when we sing to him i.e.
(when) he is still single,1 b) a boy who became Bar Mitzvah in the same
week, and these are equal c) the sandek on the day of the circumcision,
and he's the one that holds the baby at the time of the circumcision d)
the sandek2 on the day of the circumcision that brings the baby into the
synagogue to be circumcised e) the husband3 of a woman who gave birth to
a girl and (the mother) is coming to the synagogue f) the husband of a
woman who gave birth to a boy and (the mother) is coming to the
synagogue. If (the mother) is not coming to the synagogue, the husband
is not entitled (to an aliyah) unless it is the forty-first day (after
the birth) for a boy or the eighty-first day for a girl which was the
time for bringing the sacrifice.4 g) a bridegroom who was married on
Wednesday or later of the preceding week, only if he was a bachelor or
she was a spinster. h) one (who has) ''Yahrzeit''5 on that day i) the
father of the baby on the day of the circumcision j) one (who has) ''Yahrzeit''
in the coming week k) the Mohel6 on the day of a circumcision l) the
Sandek and after him the father of the baby and after him the Mohel on
the Shabbat before the circumcision. When there are two equal
priorities, the Gabbai7 decides or they draw lots. One who doesn't live
in that city doesn't have priority over the others. It is the custom to
give an aliyah to one who is setting out on a journey after Shabbat, or
has returned from a journey. It is also customary to give honor to a
distinguished visitor by an aliyah, but he doesn't have priority over
the others.
1) i.e.; the Shabbat Chatan or ''Ufroof''. 2) Also known as the Kvatter. 3) And will name her when called up for the aliyah. 4) A woman was considered unclean for forty days after the birth of a boy and eighty days after the birth of a girl. On the following day she would have brought a sacrifice to the temple. See Leviticus 12:2. 5) The anniversary of the death of one's mother or father. 6) The person who performs the circumcision. 7) The person in charge of the running of the service. | סדר החיובים הקודם קודם א) חתן ביום חופתו וחתן בשבת שלפני החתונה שמזמרים לו דהיינו שהוא בחור ב) ונער שנעשה בר מצוה באותו שבוע המה שוים ג) סנדק ביום המילה והוא התופס את התינוק בשעת המילה ד) סנדק ביום המילה שמכניס את התינוק לבית הכנסת למולו ה) בעל היולדת שילדה בת והולכת לבית הכנסת ו) בעל היולדת שילדה בן והולכת לבית הכנסת ואם אינן הולכות לבית הכנסת אין הבעלים חיובים אלא אם היא יום ארבעים ואחד לזכר או יום שמונים ואחד לנקבה שאז הוא זמן הבאת הקרבן ז) חתן שהיתה חתונתו מיום רביעי ואילך בשבת שלאחר החתונה ודוקא כשהיה בחור או היא בתולה ח) ''יארצייט'' בו ביום ט) אבי התינוק ביום המילה י) ''יארצייט'' שיהיה לו בשבוע שלאחר השבת יא) מוהל ביום המילה יב) הסנדק ואחריו אבי הבן ואחריו המוהל בשבת שלפני המילה שני חיובים שוים תלוי בדעת הסגן או יטילו גורל מי שאין לו עירנית אינו דוחה שום חיוב נוהגין לקרות למי שעתיד לצאת לדרך אחר שבת או שבא מן הדרך וכן נוהגין לחלוק כבוד לאורח נכבד לקרותו אבל אין דוחין שום חיוב |
To subscribe
click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here