78:6 If one made a mistake on Shabbat and read for the sixth (aliyah) to
the end of the portion, one doesn't say Kaddish,1 rather immediately
calls up for Maftir and he will be counted also as the seventh aliyah.
After he has said the Haftorah2 with its' blessings then Kaddish is
said.3 Similarly on a festival, if a mistake was made and one read for
the fourth (aliyah) to the end,4 one doesn't say Kaddish, rather
immediately calls up for Maftir in the second Torah scroll, and after
the Haftorah and the blessings, one says Kaddish.
1) Kaddish is usually said straight after the seventh aliyah, before the Maftir is called up. 2) Haftorah - a portion from the Prophets or Writings. 3) The Mishna Berurah 282:33 disagrees, saying that if Kaddish has not yet been said, part of what was read for the sixth aliyah should be repeated for the seventh aliyah, then Kaddish should be said, followed by the call up of another person for Maftir. 4) On a festival we call up a total of five aliyot plus Maftir. |
אם טעו בשבת וקראו עם הששי עד גמר הסדרה לא יאמר קדיש אלא יקראו מיד את המפטיר וישלים גם למנין שבעה קרואים ולאחר שיאמר ההפטרה עם הברכות אז יאמר הקדיש וכן ביום טוב אם טעו וקראו עם הרביעי עד הגמר לא יאמר קדיש אלא יקרא מיד את המפטיר לספר תורה שני ואחרי ההפטרה והברכות יאמרו הקדיש |
78:7 When one needs to take out three Torah scrolls, and we only have
two, one shouldn't roll1 the second in order to read in it for the third
rather one should take the first (scroll) to read in it.2
1) The second Torah scroll to the place of the third reading. 2) The Biur Halachah 669 suggests that this ruling should be followed only when the first scroll has already been rolled to the place of the third reading. If this is not the case, the second scroll should be rolled to prevent unnecessary delay. |
כשצריכין להוציא שלשה ספרי תורה ואין להם אלא שנים לא יגוללו את השני לקרות בו מה שצריכין לקרות בשלישי אלא יקחו את הראשון לקרות בו |
78:8 If a defect is found in a Torah scroll, the laws are explained in
Ch. 24. If the defect was found while reading for the Maftir, if it is a
Maftir dealing with specific obligations, such as on a festival or
Shabbat Rosh Hodesh or ''Shekalim'' and the like,1 when one takes out
another Torah scroll for Maftir, then the law (concerning defects) is
for any other portion.2 However, on an ordinary Shabbat, where the
Maftir reads again what was read for the seventh, and this (reading) is
only for the honor of the Torah, (so that the honor given to the Torah
and the honor given to the Prophets will not (appear) the same, since
the one reading in the Torah blesses before and after, and also the one
reading the Prophets blesses before and after, therefore it was decreed
that the Maftir will first read also in the Torah to show that the Torah
reading is the essence.) For this reason, we don't take out another
Torah scroll,3 rather finish (the reading) in this Torah scroll, and we
don't bless afterwards,4 and the Haftorah is said with the blessings. If
the defect is found before blessing the first blessing, it seems that we
should take out another Torah scroll,5 and if there isn't another Torah
scroll, then the one who gets the last aliyah will say the Haftorah with
the blessings, and if they haven't yet said Kaddish, they will say it
after the Haftorah.
1) See Ch. 140. 2) The reading is stopped immediately, and then resumed from another Torah scroll. The concluding blessing for that particular aliyah is said after the completion of the reading of that aliyah from the second scroll. 3) If a mistake is discovered while reading the regular Maftir. 4) Since we already said the blessing over the same portion when we finished the seventh aliyah. 5) The Misgeret Hashulchan 3 and the Mishna Berurah 143:23 say that a second Torah scroll should not be taken out, because it would inconvenience the congregation. The Maftir should be read from the scroll that was disqualified, without saying the blessings before or after. | אם נמצא פסול בספר תורה נתבארו הדינים בסימן כ''ד ואם נמצא הפסול באמצע קריאת המפטיר אם הוא מפטיר של חובת היום כגון ביום טוב ובשבת ראש חדש או שקלים וכדומה שמוציאין ספר תורה אחר למפטיר אז דינו כמו בפרשה אחרת אבל בשבת פשוטה שהמפטיר חוזר וקורא מה שקרא השביעי שאין זאת אלא משום כבוד התורה שלא יהא כבוד התורה וכבוד הנביא שוים שהקורא בתורה מברך תחלה וסוף וגם הקורא בנביא מברך תחלה וסוף לכן תקנו שהמפטיר יקרא תחלה גם בתורה להראות שהקריאה בתורה היא העיקר בזה אין מוציאין ספר תורה אחר אלא גומרין בספר תורה זה ואינו מברך ברכה אחרונה וההפטורה אומר בברכות ואם נמצא הפסול קודם שבירך ברכה ראשונה נראה דיש להוציא ספר תורה אחר ואם אין ספר תורה אחר אזי מי שיעלה באחרונה הוא יאמר ההפטרה עם הברכות ואם עדיין לא אמרו הקדיש יאמרוהו לאחר ההפטרה |
To subscribe
click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here