|
75:4 It is already known that with all the mitzvot one blesses over it
before doing the action, However, with lighting Shabbat candles, because
with the (act of) lighting, the woman accepts Shabbat on herself, and
the blessing is considered the beginning of the lighting, and if this is
so, if she blessed first, she can't then light, for this reason she
lights first. In order that the blessing is followed by the action, she
covers her face with her hands, so that she doesn't see the candles,
blesses, removes her hands and looks at the candles, it will be as if
she blessed before lighting. 1 (So as not to make a difference, one acts
the same on festivals.) 2 The important candles, on which Shabbat is
received, are the ones which are on (or near) the table at which one
eats, therefore, they should be lit last. 3 In extreme situations, for
example, when a woman must go to the Mikvah, 4 or to a wedding
celebration, or to attend to other pressing matters, she may make a
condition that she does not accept Shabbat by lighting, and then she can
bless before lighting. She can even make this condition (silently) in
her heart.
1) The Derech HaChaim rules that if a man is lighting the Shabbat candles, he should follow the same procedure as a woman, even though he will not be accepting Shabbat through the lighting. 2) Rabbi Akivah Eiger disagrees, and rules that on Yom Tov, the blessing is said before lighting the candles. Note that on festivals it is allowed to light from an existing flame. 3) The Magen Avraham rules that the blessing should be said over the candles that are on or near the table, however it can be said while lighting in any place the household will occupy and use. 4) See also Ch. 160:5. |
כבר ידוע שכל המצות מברכין עליהן עובר לעשייתן אבל בהדלקת הנרות לשבת כיון שבהדלקה מקבלת האשה שבת על עצמה והברכה הרי היא התחלה להדלקה ואם כן אם תברך תחלה לא תוכל עוד להדליק על כן היא מדלקת תחלה וכדי שתהא הברכה עובר לעשייתן פורשה ידיה כנגד פניה שלא תראה הנרות ומברכת ומסירה את הידים ורואה את הנרות והוי כאלו בירכה קודם ההדלקה ומשום לא פלוג נוהגת כך גם ביום טוב ועיקר הנרות שבהם הוי קבלת שבת הם אלו שעל השלחן שאוכלין עליו ועל כן תדליק אותם באחרונה ובשעת הצורך כגון שהיא צריכה ללכת לטבילה או לחופה או לשאר דבר נחוץ תוכל להתנות שאינה מקבלת שבת בהדלקה ואז תוכל לברך קודם הדלקה ואפילו תנאי בלב סגי |
|
75:5 The mitzvah of lighting (Shabbat) candles applies to both men and
women, but women are more careful with it, because they are usually at
home. 1 Further, the (first) woman 2 put out the ''candle of the
world'', for she caused to sin the first man 3 so ''darkening his
soul'', which is referred to as a candle, as it is said: 4 ''The soul of
man is the candle of the Lord'', therefore, she needs to rectify this by
lighting the candles in honor of Shabbat. 5 Therefore, if the woman is
at home, she takes precedence in this Mitzvah. In any case, the husband
also should help with the mitzvah, by preparing the candles and singeing
them, that is, one lights them and (then) extinguishes them so that
afterwards they will be easy to light. A woman who has just given birth,
on the first Shabbat her husband lights and blesses, but afterwards, and
also each time she is Niddah, 6 she lights and blesses.
1) The Kitzur Shulchan Aruch was written in 1870, when nearly all women were primarily ''at home.'' 2) Eve. 3) Adam. 4) Proverbs 20:27. 5) The Midrash states that the first sin took place in the afternoon of the sixth day of creation, just before the first Shabbat. 6) A woman who experiences a menstrual flow is called a ''Niddah'' and considered ritually impure; she is subject to certain restrictions until she is able to remove the impurity by immersion in a Mikvah ( ritual bath). |
מצות הדלקת הנרות חלה בין על האנשים בין על הנשים אלא שהנשים מוזהרות בה יותר מפני שהן מצויות בבית ועוד מפני שהאשה כבתה נרו של עולם שהחטיאה לאדם הראשון והחשיכה נשמתו שקרויה נר כמו שנאמר נר אלהים נשמת אדם ולכן צריכה היא לתקן זאת בהדלקת הנרות לכבוד שבת ולכן אם האשה בביתה היא קודמת למצוה זאת ומכל מקום יש לו להאיש גם כן לסייע במצוה ויתקן את הנרות ויהבהב אותם דהיינו שידליקם ויכבם כדי שיהיו נוחים אחר כך להדליק ואשה יולדת בשבת הראשון ידליק הבעל ויברך אבל אחר כך וגם בכל פעם שהיא נדה מדלקת ומברכת |
|
75:6 It is the custom for the women, that before lighting the candles,
they bathe and put on their Shabbat clothes, and happy are they. 1 They
need to pray Mincha (the afternoon service) beforehand, for by lighting
the candles she accepts Shabbat on herself and no longer can pray
afterwards the weekday Mincha. A woman who was busy and got delayed,
coming to her home within half an hour of Shabbat, so that if she bathed
and dressed 2 she might come possibly to desecrate Shabbat, it is a
greater Mitzvah for her to light as she is, rather than come, Heaven
forbid, to a possible desecration of Shabbat. If her husband sees that
she is late in coming, it is a great mitzvah for him to light and not be
concerned that she might be annoyed.
1) They are praiseworthy. 2) And then lit candles. | נוהגות הנשים שקודם הדלקת הנרות רוחצות ולובשות בגדי שבת ואשרי להן וצריכות להתפלל מנחה תחלה כי בהדלקת הנרות היא מקבלת שבת על עצמה ואינה יכולה להתפלל אחר כך מנחה של חול ואשה שנתאחרה בעסקיה ובאה לביתה קרוב לחצי שעה קודם שבת שאם תרחץ ותלבש תוכל לבא לידי ספק חילול שבת מצוה יותר שתדליק כמות שהיא משתבא חס ושלום לידי ספק חלול שבת ואם הבעל רואה שהיא מתאחרת מלבא מצוה גדולה שידליק הוא ואל ישגיח ברוגזה |
To subscribe
click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here