|
69:7 One who came to the synagogue and found the congregation praying the
Shemoneh Esreh, prays with them the Shemoneh Esreh, and says ''Happy are
those...'' after the Shemoneh Esreh. When 1 one can't finish the Shemoneh Esreh
before the chazan reaches kedusha 2 and if one waited until after the chazan
finishes all the Shemoneh Esreh, including the kaddish, the time for the
(afternoon) prayers would pass, 3 one should wait and pray quietly with the
chazan during (the chazan's) repetition of the (Shemoneh Esreh) prayers word by
word. One should say with him the entire kedusha, including ''Through all
generations...'' as he says it. 4 and finish with him the blessing ''O Lord,
holy G-d.'' and the blessing ''...Who hears prayer.'' 5 Also, (one should say)
''We thank you...'' together with him, so as to bow with the congregation. Only
(an exception is made) on a public fast day, one should not say with the chazan
''Answer us, O Lord...'', rather say (the version of) it from ''Hear our
voice...'' like any other individual. 6 Similarly, if one wants to pray the
evening prayers with the congregation, 7 and by waiting until after the chazan's
repetition of the (Shemoneh Esreh) prayers, one would need to pray the evening
prayers alone, one should pray the afternoon (prayers) with the chazan's
repetition. If one came shortly before kedusha, one should wait until after the
chazan says ''O Lord, holy G-d.'', respond Amen, and then pray. 8 Though one
loses (the opportunity) of responding Amen after ''...Who hears prayer.'' and
also (saying) ''We thank you...'' 9 (and these are obligatory), in any case it
is preferable to do so, rather than lose (the opportunity) of (saying) the
evening prayers with a minyan. 10 This is so particularly if the time for the
afternoon prayers is passing. 11
1) The Kitzur gives a further method that only applies given two conditions which are now detailed. 2) The first condition. 3) The second condition. 4) The concluding paragraph of the kedusha, which is normally only said by the chazan. 5) From the paragraph ''Hear our voice, Lord our G-d...'' 6) On a public fast day, we twice add the prayer ''Answer us, O Lord'' into the Shemoneh Esreh. a) during the first, individual, quiet reading inside the paragraph ''Hear our voice'' b) during the chazan's public repetition of the Shemoneh Esreh, between the paragraph ending with the blessing ''Redeemer of Israel.'' and the paragraph starting ''Heal us, O Lord...''. This second version ends in it's own blessing ''who answers in time of distress''. 7) The case here is that of one who arrives late to the afternoon prayers and they will be carrying straight on to the evening prayers. 8) Saying one's own prayers quietly. 9) Together with the minyan. 10) The Mishna Berurah 109:4 emphasizes the importance of concluding one's prayers in time to respond Amen, ''May His great name be blessed...'' to the kaddish said by the chazan after the Shemoneh Esreh. 11) See also Chapter 20, Law 11. |
מי שבא לבית הכנסת ומצא צבור מתפללין שמונה עשרה מתפלל עמהם שמונה עשרה ויאמר אשרי לאחר השמונה עשרה ואם לא יוכל לגמור שמונה עשרה קודם שיבא השליח צבור לקדושה ואם ימתין עד לאחר שיגמור השליח צבור כל השמונה עשרה עם הקדיש יעבור זמן תפלה ימתין ויתפלל בלחש עם השליח צבור בחזרת התפלה מלה במלה ויאמר עמו כל נוסח הקדושה וגם לדור ודור וכו' כמו שהוא אומר ויסיים עמו בשוה ברכת האל הקדוש וברכת שומע תפלה וגם מודים יאמר בשוה כדי שישחה עם הצבור רק ביום תענית צבור לא יאמר עם השליח צבור עננו אלא אומרו בשומע תפלה כמו שאר יחיד וכן אם רוצה להתפלל מעריב עם הצבור ואם ימתין עד אחר חזרת השליח צבור את התפלה יצטרך להתפלל ערבית ביחידות יתפלל מנחה עם חזרת השליח צבור ואם בא סמוך לקדושה ימתין עד לאחר שיאמר השליח צבור האל הקדוש ויענה אמן ואז יתפלל ואף שיפסיד עניית אמן שלאחר שומע תפלה וגם מודים שהם חיובים מכל מקום הכי עדיף טפי מלהפסיד תפלת ערבית עם הצבור ומכל שכן עם השעה עוברת מזמן מנחה |
|
69:8 If the afternoon prayers continue until nightfall, 1 tachanun 2
should not be said, because tachanun are not said at night. One needs to
take care and watch that they do not continue until after nightfall, for
then one does not say ''full'' kaddish on the prayers (said during) the
day, 3 because the night is associated with the following day.
1) The Misgeret Hashulchan 8 and the Mishna Berurah 131:16 emphasize that this applies only after the appearance of the stars. Tachanun may be said after sunset. 2) Prayers of supplication - see Chapter 22. 3) The chazan says two kinds of kaddish a) the ''full'' kaddish - which includes the section ''May the prayers and supplications...'' (Titkabel) and is said at the end of prayers, and b) the ''half'' kaddish said between sections such ''Happy are those...'' (Ashrei) and the Shemoneh Esreh. Mourners also say two kinds of kaddish a) the ''mourners'' kaddish which is said after the Psalm of the Day (Shir shel Hayom) and after ''It is our duty to praise...'' (Alenu) and b) the ''Rabbinic'' kaddish (kaddish d'rabbanan) which is said after a section of learning such as Mishna or Talmud. |
אם נמשכה תפלת המנחה עד הלילה לא יאמרו תחנון כי אין אומרים תחנון בלילה וצריכין ליזהר ולהשגיח שלא תמשך עד הלילה ממש כי אז אין אומרים קדיש תתקבל על התפלה שהתפללו ביום כיון שהלילה שייך ליום המחרת |
|
69:9 One who comes on Friday evening for the afternoon prayers to a
synagogue and the congregation has already accepted the Sabbath or a
festival 1 - i.e., on Shabbat, they said ''A psalm, a song for the
Sabbath day'', 2 and on a festival, they said ''Bless the Lord who is
blessed'' - should not pray the afternoon prayers in that synagogue,
rather go outside the synagogue and (then) pray. If one hears the chazan
say ''Bless the Lord who is blessed'', one should not respond with the
congregation, for if one responds ''Blessed be the Lord who is
blessed'', one can not pray afterwards the weekday Shemoneh Esreh. 3 (If
one erred and did respond, one prays the evening prayers twice, as
explained in Chapter 21.) If one came shortly before (the congregation)
accepts the Sabbath or a festival, even though one can not complete the
Shemoneh Esreh before they accept the Sabbath or festival, one may pray
(the weekday prayers) because one started while it was permitted.
1) In many communities, it is customary to welcome the Sabbath and festivals before nightfall. 2) Psalm 92. 3) Because by responding to ''Bless the Lord who is blessed'' (Borechu), one accepts Shabbat or the festival on oneself. | מי שבא בערב שבת למנחה בבית הכנסת והקהל כבר קבלו שבת או יום טוב דהיינו בשבת אמרו מזמור שיר ליום השבת וביום טוב אמרו ברכו לא יתפלל מנחה בבית הכנסת הזאת אלא ילך חוץ לבית הכנסת ויתפלל ואם שומע שהשליח צבור אומר ברכו לא יענה עם הצבור שאם יענה ברכו שוב אינו רשאי להתפלל אחר כך תפלה של חול ואם טעה וענה יתפלל ערבית שתים כדלעיל סימן כ''א ואם בא סמוך לקבלת שבת ויום טוב אף על פי שלא יוכל לגמור השמונה עשרה קודם שיקבלו שבת או יום טוב יכול להתפלל כיון שמתחיל בהיתר |
To subscribe
click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here