|
69:1 Rav Chelbo said, quoting Rav Huna: 1 ''A person should always be careful
(concerning) afternoon prayers, because Elijah was only answered in the
afternoon prayers, as it was said: 2 'And it was at the time for the afternoon
offering , Elijah approached...' ''. The reason that the afternoon prayers are
so important is because - the morning prayers are at a known time, in the
morning when one rises from one's bed and prays immediately before one becomes
involved with one's business affairs. Similarly, the evening prayers are at
night at a known time, when one comes home and is free from one's affairs.
However, the afternoon prayers are in the middle of the day, one is involved in
one's affairs and needs to concentrate and turn away from all one's affairs and
pray. Therefore, the reward (for these prayers) is great.
1) Berachot 6b. 2) I Kings 18:36. |
אמר רב חלבו אמר רב הונא לעולם יזהר אדם בתפלת המנחה שהרי לא נענה אליהו אלא בתפלת המנחה שנאמר ויהיה בעלות המנחה ויגש אלהיו והטעם שתפלת המנחה היא חשובה כל כך מפני כי תפלת השחר זמנה ידוע בבוקר בקומו ממטתו יתפלל מיד קודם שיהיה טרוד בעסקיו וכן תפלת ערבית בלילה זמנה ידוע בבואו לביתו והוא פנוי מעסיקו אבל תפלת המנחה היא בעוד שהיום גדול והאדם טרוד בעסקיו והוא צריך לשום אל לבו ולפנות מכל עסקיו ולהתפלל על כן שכרה הרבה מאד |
|
69:2 The best time (for afternoon prayers) is from nine and one half
hours. 1 This (time) is called the ''small mincha''. Under difficult
circumstances, 2 e.g; one needs to set out on a journey or one needs to
eat, one can pray immediately after six and one half hours. This (time)
is called the ''large mincha''. It's time continues until one and a
quarter hours before nightfall, but no longer. This (later time) is
called ''plag hamincha'', 3 because from the time of ''small mincha'' to
nightfall is two and one half hours, and half of this is one and a
quarter hours. After the fact or under difficult circumstances, one may
pray up to the appearance of the stars. 4 Indeed, the custom now in most
communities is that the afternoon prayers are shortly before evening.
These times are ''seasonal hours'', that is according to the length of
the day, from (sunrise) the first appearance of the sun to sunset the
day is divided into twelve equal portions. 5 If (in summer) the day may
be (as long as) eighteen hours, then an hour and a half is considered as
one (of these) ''hours.''
1) After daybreak. 2) The Mishna Berurah 233:1 mentions that many Rishonim maintain that the optimum time for saying the afternoon prayers begins at six and one half hours past daybreak. 3) The word ''plag'' means the ''middle'', because it is halfway between the small mincha and nightfall. 4) Preferably, the afternoon prayers should be said before sunset. However, if one fails to do so, it may be said after sunset, which is normally about half an hour before the appearance of the stars. 5) The Magen Avraham suggests that concerning seasonal hours, the day be considered to be the period between ''alut hashachar'' (the first appearance of the sun's rays) and the appearance of the stars. The Kitzur Shulchan Aruch accepts this opinion concerning reading the Shema (see Chapter 17, Law 1), but not with regard to the afternoon prayers. The difference between the two is that the reading of the Shema is required by Torah law, while the afternoon prayers are a Rabbinic institution. See Misgeret Hashulchan 1, Mishna Berurah 233:4.} |
עיקר זמנה הוא בתשע שעות ומחצה ולמעלה והיא נקראת ''מנחה קטנה'' ובשעת הדחק כגון שהוא צריך לצאת לדרך או שהוא צריך לאכול יכול להתפלל מיד לאחר שש שעות ומחצה והיא נקראת ''מנחה גדולה'' והמשך זמנה הוא לכתחלה עד שעה ורביעית שעה קודם הלילה ולא יותר וזה נקרא ''פלג המנחה'' כי משעת מנחה קטנה עד הלילה הוא שתי שעות ומחצה והחצי מזה היא שעה ורביעית ובדיעבד או בשעת הדחק יכול להתפלל עד צאת הכוכבים וכן נוהגין עתה ברוב הקהלות שמתפללין מנחה סמוך ללילה ושעות אלו המה שעות זמניות דהיינו לפי ערך היום מזריחת החמה עד שקיעתה מתחלק היום לשנים עשר חלקים ואם היום גדול שמונה עשרה שעות אזי שעה ומחצה נחשבת לשעה |
|
69:3 It is forbidden to begin 1 eating even a small meal close to the
''small mincha''. How much is close to ? - i.e., within a half hour of -
if one does not decide to have a fixed meal, but rather eats or drinks
as a snack fruit or a cooked dish, even from the five species of grain,
2 there are (authorities) who permit. However, one should be strict also
about this. 3 Similarly, one should not enter a bathhouse or begin
having a haircut shortly before the ''small mincha''. With (regard to) a
large meal - e.g., for a wedding or a brit or similar, it is forbidden
to begin even close to the ''large mincha'' - i.e., from midday (onward)
it is forbidden. Rather one should wait until the time for the ''large
mincha'' and pray (mincha) before (beginning) the feast. In a place
where (the sexton) calls (the congregation) to (services in) the
synagogue, and one regularly goes to the synagogue to pray with a minyan,
one may begin a small meal close to the ''small mincha'', and even
afterwards, provided that immediately one is called to the synagogue,
one stops what one is doing (in order) to pray. 4 A large meal, close to
the ''small mincha'' is forbidden to start, even in a place where (the
sexton) calls (the congregation) to the synagogue. Even if (the meal) is
close to the ''large mincha'' one should be strict.
1) However, one is allowed to continue eating a meal which was begun before the ''small mincha''. 2) See Chapter 51 Law 7. 3) The Shulchan Aruch, Orach Chayim 232:3 allows one to eat a piece of bread less than the size of an egg at this time. Similarly, the Misgeret Hashulchan 2 mentions other leniencies. 4) This leniency applies only to a small meal. | אסור להתחיל לאכול אפילו סעודה קטנה סמוך למנחה קטנה וסמוך דהיינו חצי שעה קודם ואם אינו קובע עצמו לסעודה אלא שאוכל או שותה דרך ארעי פירות או תבשיל אפילו מחמשת מיני דגן יש מתירין אבל יש להחמיר גם בזה וכן אסור ליכנס למרחץ או להסתפר סמוך למנחה קטנה וסעודה גדולה כגון סעודת נישואין או ברית מילה וכדומה אסור להתחיל אפילו סמוך למנחה גדולה דהיינו מחצות היום אסור אלא ימתינו עד זמן מנחה גדולה ויתפלל קודם הסעודה ובמקום שקורין לבית הכנסת והוא רגיל לילך לבית הכנסת להתפלל בציבור מותר להתחיל סעודה קטנה סמוך למנחה קטנה וגם אחר כך ובלבד שמיד שקורין לבית הכנסת יפסיק ממה שהוא עוסק להתפלל |
To subscribe
click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here