1) That is, a place where one doesn't know the standards of the ritual slaughtering (shechita). 2) Ritual slaughterer - one who slaughters the animals in the approved, halachicly defined way. 3) That we are referring to people who claim to be providing kosher meat, but are not.

1) To say them without stopping the carriage. However, the Misgeret Hashulchan 8 and the Mishna Berurah 63:10 require a person riding an animal to stop to say these verses. The Pri Megadim maintains that a person driving a carriage (in contrast to the other travelers) should also stop for these verses. Many modern authorities say that a similar law applies to a person driving a car. 2) That is, to get up earlier and pray at the earliest possible time, before the journey is started. This leniency applies only to saying the Shemoneh Esreh. One should not put on tefillin or say the Shema until it becomes sufficiently light to recognize an acquaintance , as explained in Chapter 17, Law 1. 3) One should not wait until after the ''small minchah'' as described in Chapter 69, Law 2. 4) To wash one's hands before praying.

כשהוא מתפלל תפלת שחרית בדרך יזהר להתעטף בטלית גדול כמו שהוא מתפלל בבית הכנסת כי הטלית קטן רחוק שיהיה כשיעור אם הולך ברגליו אזי כשאומר הפסוק שמע ישראל וכו' וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד צריך לעמוד שיכוין לבו היטב ואם רוכב או יושב בעגלה מותר ובתפלת שמונה עשרה יעמוד ואם הוא נחוץ לדרכו אם יכול לעמוד לכל הפחות בשלש ברכות ראשונות ובשלש ברכות אחרונות מוטב ואם לאו יתפלל מיושב בעגלה יעשה הכריעות מיושב ואמנם טוב יותר שיתפלל אפילו מיד בעלות השחר וגם מנחה אפילו מיד חצי שעה אחר חצות היום כדי שיוכל להתפלל מעומד וכראוי השיעור שהוא מחויב לחזור אחר מים וכדי להתפלל בעשרה כתוב בסימן י"ב סעיף ה' וסעיף ח'

1) For the ritual washing of the hands before eating. 2) Because one will be thinking about the delay to one's journey.