Audio by Ushy Fried

44:14 A person who erred on Rosh Hodesh and omitted ''May there ascend, come...'', should say: ''Blessed are You, O Lord, our G-d, King of the Universe, Who has given the new moons to His nation, Israel, for remembrance.'' A concluding blessing is not said. (There is no difference in this regard between day and night.) On Hol Hamoed, if one forgot to say ''May there ascend, come...'' one says ''Blessed are You, O Lord, our G-d, King of the Universe, who has given holidays to His nation, Israel, for happiness and rejoicing, this festive day of (name of festival), Blessed are You, O Lord, Who makes holy Israel and the seasons.''1 On Rosh Hashana (if one forgot) one says ''Blessed are You, O Lord, our G-d, King of the Universe, who has given festivals to His nation, Israel, this day of remembrance. Blessed are You, O Lord, Who makes holy Israel and the day of remembrance''. if one does not remember (the omissions) until after beginning the next blessing, one need not go back to the beginning, because on Rosh Hashana, Rosh Hodesh, and Hol Hamoed, there is no obligation to eat bread.

1) The Nusach Ha'Ari zal and the Mishna Berurah 188:27 omit the concluding blessing.

טעה בראש חדש ולא אמר יעלה ויבא אומר ברוך אתה הי אלקינו מלך העולם אשר נתן ראשי חדשים לעמו ישראל לזכרון ואינו חותם אין חילוק בזה בין ביום בין בלילה ובחול המועד אם לא אמר יעלה ויבא יאמר ברוך אתה הי אלקינו מלך העולם אשר נתן מועדים לעמו ישראל לששון ולשמחה את יום חג פלוני הזה ברוך אתה הי מקדש ישראל והזמנים ובראש השנה אומר ברוך אתה הי אלקינו מלך העולם אשר נתן ימים טובים לעמו ישראל את יום הזכרון הזה ברוך אתה הי מקדש ישראל ויום הזכרון ואם לא נזכר עד לאחר שהתחיל הברכה שלאחריה אינו חוזר לראש משום דבראש השנה וראש חדש וחול המועד אינו מחויב לאכול פת דוקא
44:15 If Rosh Hodesh fell on Shabbat and one forgot ''May it please You...'' and also ''May there ascend, come...'', then remembers, he should say: ''Blessed are You, O Lord, our G-d, King of the Universe, who has given the Sabbaths to His nation, Israel, to rest on, in love, as a sign and a covenant, and the new moons for remembrance. Blessed are You, O Lord, who sanctifies the Shabbat, Israel, and the new moons''. Though Rosh Hodesh itself does not require a concluding blessing, since a concluding blessing is said for the Shabbat, one also mentions Rosh Hodesh. If one said ''May it please You...'' (and should have) but omitted, ''May there ascend, come...'', and did not remember until after one began the following (fourth) blessing, one does not start again, because Shabbat has been mentioned, and for Rosh Hodesh one does not go back. If one said ''May there ascend, come...'' but omitted ''May it please You...'', one (must) start again (grace) and also say (again) ''May there ascend, come,...''. The same principles apply for Hol Hamoed and Rosh Hashana.

ראש חדש שחל בשבת ושכח רצה וגם יעלה ויבא ונזכר ואומר ברוך אתה הי אלקינו מלך העולם אשר נתן שבתות למנוחה לעמו ישראל באהבה לאות ולברית וראשי חדשים לזכרון ברוך אתה הי מקדש השבת וישראל וראשי חדשים אף על פי שבראש חדש לבד אינו חותם הכא כיון שהוא חותם בשביל שבת מזכיר גם ראש חדש אם אמר רצה ולא אמר יעלה ויבא ולא נזכר עד לאחר שהתחיל הברכה שלאחריה אינו חוזר לראש דהא של שבת אמר ובשביל ראש חדש אינו חוזר ואם אמר יעלה ויבא ולא אמר רצה והוא חוזר לראש צריך לומר גם יעלה ויבא והוא הדין לחול המועד ראש השנה
44:16 On Hanukah and Purim, if one forgot to say ''On the miracles..'' and did not remember until after saying G-d's name at the conclusion of the blessing - i.e., ''Blessed are You, O Lord'' was said - one need not go back (to say it) however, during the ''The Merciful One..'' (prayers), one should say: ''The Merciful One, may He perform for us miracles and wonders as He performed for our ancestors in those days, at this season.'' 1 ''In the days of Mattathias...'' 2 ''In the days of Mordechai...''

1) Then on Hanukah: 2) And on Purim:

בחנוכה ובפורים אם שכח לומר על הנסים ולא נזכר עד לאחר שאמר את השם מחתימת הברכה שאמר ברוך אתה הי אינו חוזר אך בתוך הרחמן יאמר הרחמן הוא יעשה לנו נסים ונפלאות כמו שעשה לאבותינו בימים ההם בזמן הזה בימי מתתיהו וכו' בימי מרדכי וכו