Audio by Ushy Fried

44:11 One who forgot and is unsure whether or not he said grace, if his appetite is satisfied, (For then, saying grace is an obligation from the Torah itself.)1 and must say grace again. Similarly, if one fell asleep in the middle of grace and when he awoke did not know where he stopped, one must go back to the beginning of the grace. A women who is unsure whether or not she said grace does not have to say it again.2

1) Deuteronomy 8:10 states: ''When you shall be eat and be satisfied, you shall bless G-d, your Lord...'' Thus, according to the Torah itself, the requirement to say grace applies only when one has eaten to satisfaction. Nevertheless, the Sages imposed the obligation of saying grace after eating just a K'zayit. 2) This law is based on the principle that it is questionable whether a woman's obligation to say grace comes from the Torah or is the Rabbinic. However, a woman shouldn't be prevented from saying grace if she wants to (Mishna Berurah 186:3).

מי ששכח ונסתפק לו אם בירך ברכת המזון או לא אם הוא שבע דאז ברכת המזון דאורייתא צריך לברך פעם שנית וכן אם נרדם בשינה באמצע ברכת המזון וכשהקיץ אינו יודע היכן פסק צריך לחזור לראש ברכת המזון ואשה שנסתפקה אם ברכה או לא אינה צריכה לברך פעם שנית
44:12 If one made a mistake on Shabbat and omitted ''May it please You...'' or on a festival and didn't say ''May there ascend, come...''. If one remembered before saying G-d's name in the blessing of ''Blessed are you, O Lord, who builds in His mercy Jerusalem'', one should go back and say ''May it please You...'' or ''May there ascend, come...'' and then (repeat) ''and build...'' (and complete the blessing). If one did not remember until after mentioning G-d's name, one should conclude the blessing 'who builds in his mercy Jerusalem. Amen', and say (the following): On Shabbat: ''Blessed are You, O Lord, our G-d, King of the Universe, who has given the Sabbaths to His nation, Israel, to rest on, in love, as a sign and a covenant. Blessed are You, O Lord, who sanctifies the Shabbat.'' And on a festival, one says: ''Blessed are You, O Lord, our G-d, King of the Universe, who has given the festivals, to His nation, Israel, for happiness and rejoicing, this festive day, of (name of festival). Blessed are You, O Lord, who makes holy Israel and the seasons.'' Should a festival fall on Shabbat and one forgot ''May it please You...'' and also ''May there ascend, come...'' one should say: ''Blessed are You, O Lord, our G-d, King of the Universe, who has given Sabbaths for rest to His nation, Israel, in love, as a sign and a covenant, and festivals for happiness and rejoicing, this festive day of (name of festival), Blessed are You, O Lord, who makes holy the Shabbat, Israel, and the seasons.'' If one said ''May it please You...'' (and should have said) but omitted, ''May there ascend, come...'', one says as (mentioned above) for festivals only. If one said ''May there ascend, come...'', and omitted ''May it please You...'', one says as (mentioned above) for the Shabbat only.

טעה בשבת ולא אמר רצה או ביום טוב ולא אמר יעלה ויבא אם נזכר קודם שהזכיר את השם מן הברכה של ברוך אתה ה' בונה ברחמיו ירושלים אומר שם רצה או יעלה ויבא ואחר כך ובנה וכו' אבל אם לא נזכר עד לאחר שהזכיר את השם מסיים את הברכה בונה ברחמיו ירושלים אמן ואומר שם בשבת ברוך אתה הי אלקינו מלך העולם אשר נתן שבתות למנוחה לעמו ישראל באהבה לאות ולברית ברוך אתה הי מקדש השבת וביום טוב אומר שם ברוך אתה הי אלקינו מלך העולם אשר נתן ימים טובים לעמו ישראל לששון ולשמחה את יום חג פלוני הזה ברוך אתה הי מקדש ישראל והזמנים ואם חל יום טוב בשבת ושכח רצה וגם יעלה ויבא אומר ברוך אתה הי אלקינו מלך העולם אשר נתן שבתות למנוחה לעמו ישראל באהבה לאות ולברית וימים טובים לששון ולשמחה את יום חג פלוני הזה ברוך אתה הי מקדש השבת וישראל והזמנים ואם אמר רצה ולא אמר יעלה ויבא אומר כמו ביום טוב לבד ואם אמר יעלה ויבא ולא רצה אומר כמו בשבת בלבד
44:13 If one did not remember (these omissions) until after beginning the next blessing, which is: ''Blessed are You, O Lord, our G-d, King of the Universe, O G-d, our Father..'' even if one said only the word ''Blessed'' by itself one can't compensate (for these omissions), by the blessing ''who has given...''. Therefore, if one is (saying grace) after the first two (evening and mid-day) meals one must go back to the beginning of grace. If one not yet said (anything) except ''Blessed are You, O Lord,'' one concludes1 with ''teach us your laws'' so that (the blessing) will not be in vain, and then go back to the start of the grace. However, in the third meal, even on Shabbat there is no requirement to eat bread and surely on a festival2 and grace is not obligatory for him on that day, so one does not return to the beginning. Rather, one finishes the grace as such. However, if one remembered (the omissions) at a place where one can compensate with the blessing ''who has given...'' one must compensate, even if one has eaten several meals.

1) This is the option of the Shulchan Aruch HaRav 188:9. The Chayei Adam maintains that until the words ''King of the Universe'' in the fourth blessing, one may say the blessing ''who has given...''. However, the Mishna Berurah (188, Biur Halachah) and other authorities question this opinion. 2) Since there is no third meal.

אם לא נזכר עד לאחר שהתחיל הברכה שלאחריה שהיא ברוך אתה הי אלקינו מלך העולם האל אבינו וכו' אפילו לא אמר רק תיבת ברוך בלבד שוב אין לו תקנה בברכת אשר נתן ולכן אם הוא בשתי סעודות הראשונות חוזר לראש ברכת המזון וכשלא אמר עדיין רק ברוך אתה הי יסיים למדני חקיך כדי שלא יהיה לבטלה ואחר כך חוזר לראש ברכת המזון אבל בסעודה שלישית שאפילו בשבת אינו מחויב לאכול פת דוקא ומכל שכן ביום טוב וברכת המזון אינה חובת היום עליו לכן אינו חוזר לראש אלא גומר כך ברכת המזון אבל אם נזכר במקום שיכול לתקן בברכת אשר נתן וכו' מחויב לתקן אפילו בכמה סעודות שאכל