1) The Mishna Berurah 145:47 allows a Torah scroll to be brought to ten people who are imprisoned, or ten sick people confined to the same place. 2) ''Remember'' with the mitzvah to destroy Amalek 3) Describing the purification with the ashes of a red cow.

1) See Ch. 79:10. 2) The Urim and Tummim (see Lev. 8:8) referred to a piece of parchment with G-d's name on it, which was inserted into a flap of Aharon's the high priest's garment. An answer from G-d to important questions was received by the lighting up of certain letters engraved on the stones of the breastplate. The word should be written Tav-Vav-Mem-Yud-Mem, and if an Alef was added by error, i.e.; Tav-ALEF-Vav-Mem-Yud-Mem, it changes the meaning to ''twins''. 3) Feminine - ending with Nun (see Numbers 35:7) written as masculine ending with Mem, changes it to a verse which is not in the Torah but from Chron. I 1:49. 4) Ex. 25:10. 5) Resh-Chet-Bet-Vav 6) ''width'' is now feminine. 7) That is; a ''vav'' was added to a word. 8) Alef-Vet-Tav-Yud-Chuf-Mem 9) The same also applies if letters that should be written larger than usual - e.g. the Daled of Achad in the Shema - or smaller than usual - e.g., the Alef of Vayikra (Leviticus 1:1) - are written of average size (Mishna Berurah 143:27). 10) In Genesis 21:17. 11) Which changes the meaning to ''see''. 12) In Genesis 15:1. 13) Because these are considered as serious errors.

אם נמצא בספר תורה פסול מחמת טעות אם הוא טעות גמור אין קורין בו וצריכין ספר תורה אחרת איזהו טעות גמור כגון יתר או חסר או נתחלף אפילו אות אחת ועל ידי זה משתנה הקריאה כמו תומים תאומים מגרשיהן מגרשיהם ואף על פי שהפירוש הוא שוה מכל מקום כיון שהקריאה אינה שוה הוי טעות גמור וכן אם הטעות הוא בענין שיכולין לקרותו כמו שהיה צריך ליכתב אלא שכתב בענין שמשתנה הפירוש על ידי זה כגון בפרשת תרומה אמה וחצי רחבו אם במקום רחבו נמצא כתוב רחבה בה''א אף על פי שיכולין לקרות את הב' בחולם מכל מקום כיון שכאשר שהוא כתוב הוי טעות שמשתנה הפירוש הוי גם כן טעות גמור אבל אם הטעות הוא בענין שאינו משתנה לא הקריאה ולא הפירוש כגון במקום שצריך להיות אבותם בוא''ו אחר הבי''ת נמצא בלא וא''ו או בהיפך וכן אם במקום שצריך להיות מלא יו''ד שמושית כגון אבתיכם נמצא חסר יו''ד או בהיפך וכן כל כיוצא בזה אין מוציאין ספר תורה אחרת לפי שאין ספרי תורה שלנו מדוייקים כל כך שנאמר שהאחר יהיה יותר כשר אבל אם חסרה יו''ד שרשית כגון מה לך הגר אל תיראי כתיב תראי בלא יו''ד אחר התי''ו או אל תירא אברם כתיב תרא צריכין להוציא ספר תורה אחרת

1) One decides whether it appears as one word or two by showing it to a child who knows how to read, but does not understand the words he is reading. See also Law 5.