|
23:15
|
On a public fast
day, when we read:1 ''And (Moses)
besought...'' We
only call to the Torah those who are fasting. If
there is no other Cohen except one who is not fasting or
who does not intend to complete (the fast), then
we call a Yisrael or a Levi in his place. However,
it is preferable that then the Cohen leave the synagogue. If
another Cohen (who is fasting) is present, he (the first Cohen) need not
leave, but
he should inform them not to call him. Even
if they call him, he should not accept the aliyah. If
it (the fast) is on a Monday or Thursday, even
though one reads ''And (Moses) besought...'',2 in
any event, because this is a day on
which the Torah is (normally) read, accordingly,
after the event, if he did not leave the
synagogue and was called (to the Torah), he may accept the aliyah.
1) Ex. 32:11-14; 34:1-10
2) As opposed to the normal weekday portion which is the first section of
the coming Shabbat reading.
|
|
בתענית
צבור
כשקורין ויחל אין קורין
לעלות לתורה
אלא למי
שמתענה ואם
אין כאן כהן
אחר אלא זה
שאינו מתענה או שאין
בדעתו להשלים קורין
לישראל או
ללוי במקומו וטוב שיצא
הכהן מבית
הכנסת ואם יש כהן
אחר אינו
צריך לצאת אלא יודיע
שלא יקראוהו ואם
יקראוהו לא
יעלה ואם
הוא בשני
ובחמישי אף על פי
שקורין ויחל מכל מקום
כיון שעתה
הוא זמן קריאת
התורה לכן
בדיעבד אם לא
יצא מבית
הכנסת
וקראוהו
יעלה
|
|
23:16
|
Similarly, a person
who lives in Eretz Yisrael, where
the festivals are (celebrated) for only one day with
the exception of Rosh Hashana, and visits the
Diaspora, if
he attends the synagogue on the second day of a festival, he
should not be called to the Torah. The
law (is), as given, in the preceding law.
|
|
וכן
מי שדר בארץ
ישראל ששם עושין
יום טוב רק
יום אחד מלבד ראש
השנה ובא
לחוץ לארץ והיה בבית
הכנסת ביום
שני של יום טוב אין לקרות
אותו לעלות
לתורה והדין כמו
שכתוב בסעיף
הקודם
|
|
23:17
|
It is the custom to
call up a blind person. Even
though verses of scripture may
not be said by heart, in any event, in our time, since
the reader reads for him, it is permitted.1 Also,
it is customary that we do not check whether
he is learned or an unlearned person.2 We
assume that he can follow after the reader.
1) For the blind person to receive an aliyah.
2) Originally one was supposed to give precedence to learned people, even
over a Cohen or Levi, and the one called up read the portion for himself.
We still retain some aspects of these traditions, in that it is customary
to give the first possible aliyah to the Rabbi of
the synagogue on the weekday reading, and a boy reaching Bar Mitzvah (13
years and one day) is expected to read his portion for himself the first
time he is called up.
|
|
סומא
נוהגין לקרותו ואף על פי דדברים
שבכתב אסור לקרותן
בעל פה מכל
מקום בזמן הזה כיון
שהקורא קורא
לפניו מותר ונוהגין
שאין מדקדקין אם הוא
תלמיד חכם או
עם הארץ דמסתמא
יכול לקרות
עם הקורא
|