| 200:3 On the second day of a festival and even of Rosh Hashana,1 if it's possible to do without delay by a non-Jew the things we have previously described, then they should be done by the non-Jew, and the rest of the activities should be done by a Jew as we described, and we can do the cleansing also with clothes and sheets, but they should be careful not to wring them out with their hands, and if it can't be done by a non-Jew, it should be done by a Jew (doing) everything needed, as one would on a weekday, because the second day of a festival, for burying the dead, is considered by the Rabbis as a weekday. In any case, if there is in this place someone who prepared the shrouds one should take these already prepared ones so that one doesn't need to sew. It is permissible to occupy oneself with the burial provided that one wants to bury him on that day, but if one doesn't want to bury him on that day, one shouldn't do anything and even to handle the body is forbidden. 1) The two days of Rosh Hashana are normally considered halachicly as one long day. | ביום שני של יום טוב ואפילו של ראש השנה אם אפשר לעשות בלי שיהוי על ידי אינו יהודי דברים הנזכרים לעיל יעשו על ידי אינו יהודי ושאר הדברים יעשו ישראלים כמו שכתבנו ויכולין לטהרו גם על ידי בגדים וסדינים רק שיזהרו שלא יעשו סחיטה בידים ואם אי אפשר על ידי אינו יהודי יתעסקו בו ישראל לכל מה שצריך כדרכם בחול כי יום טוב שני לגבי מת כחול שוינהו רבנן ומכל מקום אם יש במקום ההוא מי שהכין לו תכריכין יקחו אותן המתוקנים שלא יצטרכו לתפור והא דמותרין להתעסק בו דוקא כשרוצין לקברו בו ביום אבל אם אין רוצין לקברו בו ביום אין עושין בו שום דבר ואפילו בטלטול אסור |
| 200:4 Why did the Rabbis compare the festival second day, for the purposes of burying the dead, to a weekday ? This is because the honor of the dead that they shouldn't be left in a shameful way, but to do the other things is forbidden, therefore it's forbidden to fix with the shop keeper the price of the linen that we take for the shrouds, if not, because it's impossible due to another reason, such as taking from a non-Jew. The grave diggers are forbidden to take burial money on a festival, because taking wages for a Shabbat or wages for a festival is forbidden. If they don't want to work for free they should be paid and will have face the (Heavenly) court. The members of the Holy Brotherhood1 (who deal) with the (cemetery) grounds should not take money except from communities without (burial) fund collection. 1) ''Hevra Kadisha'' - those who are appointed, and paid, by the local community to handle the business of burials. | הא דשוינהו רבנן יום טוב שני לגבי מת כחול זה מפני כבודו של מת שלא יהא מוטל בבזיון אבל לעשות שאר דבר אסור ולכן אסור לקצוץ עם בעל החנות דמי הפשתן שלוקחין לתכריכין אם לא כשאי אפשר בענין אחר כגון שלוקחין מאינו יהודי והקברנים אסורין ליקח שכר קברנות ביום טוב כי שכר שבת ושכר יום טוב אסור ואם אינם רוצים לעשות בחנם יתנו להם שכרם והם עתידים ליתן את הדין ואנשי החברה קדושה בעד הקרקע לא יקחו מעות רק משכונות בלי קציצת דמים |
| 200:5 If there isn't in his city a Jewish cemetery, even though they are able to bury (in a place) there, the dead, in any event, it is allowed to take the dead to another city on the first festival day, by a non-Jew, and on the second festival day also by a Jew, to bury him in a Jewish cemetery. However, if they won't be burying him on the same day, it's forbidden for the Jew to take him there on the festival (when) they will be burying him after the festival. | אם אין בעירו קברות ישראל אף על פי שיכולין לקבור שם זה המת מכל מקום מותר להוליכו לעיר אחרת ביום טוב ראשון על ידי אינו יהודי וביום טוב שני גם על ידי ישראל לקברו בקברות ישראל אבל אם לא יקברוהו היום אסור לישראל להוליכו ביום טוב לקברו לאחר יום טוב |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here