|
199:8 After they have placed the deceased in the grave, the bier should
be turned over three times, for bier in Gematria is judgement,1 as a
hint that the (attribute) of judgement should be turned into mercy, and
the eulogy to forgiveness, a reminder to the saying:2 ''You have turned
for me my mourning into dancing''. On a day when Tachanun are not said,
we don't do this.
1) ''bier'' - ''mem = 40'' ''tet = 9'' ''hey = 5'', making 54. ''judgement'' - ''daled = 4'' ''nun = 50'', making 54. 2) Psalms 30:12. |
לאחר שהניחו את המת בקבר מהפכין את המטה שלש פעמים כי מטה בגימטריא דין לרמז שיתהפך הדין לרחמים וההספד למחול זכר לדבר הפכת מספדי למחול לי וביום שאין אומרים תחנון אין עושין זאת |
|
199:9 If there is an orphan at the cemetery,1 then after the burial, (if
it's (still) day) we move away at least four cubits from the grave, and
we say the psalm: ''For the chief musician...'' ''...Hear this...''
(Psalm 49) On a day when we don't say Tachanun, we say: ''Michtam of
David...'' (Psalm 16) The orphan says kaddish, ''...that is to be
created anew...''2 and the public say with him up to ''everlasting''.
There are places which have the custom that also the kaddish, is said
before the burial and after ''Zadok haDin'', and there are places where
also ''Zadok haDin'' isn't said until after the burial.
1) That is, he has just buried his father. 2) The special kaddish for orphans - see the burial service in the prayer book. | אם יש יתום בבית הקברות אזי לאחר הקבורה אם הוא יום מרחיקין לכל הפחות ארבע אמות מן הקברים ואומרים את המזמור למנצח וגו' שמעו זאת וגו' תהלים מ''ט וביום שאין אומרים בו תחנון אומרים מכתם לדוד וגו' תהלים ט''ז והיתום אומר קדיש דהוא עתיד לאתאחדתא והקהל אומרים עמו עד ויקרה ויש מקומות נוהגין שגם הקדיש אומרים תחלה קודם הקבורה לאחר צידוק הדין ויש מקומות שגם צידוק הדין אין אומרים עד לאחר הקבורה |
|
199:10 It's customary, when we leave the cemetery, to pluck some grass
and throw behind the back, and say:1 ''He remembers that we are dust''
it's also a hint to the resurrection of the dead, whom will come alive
from their dirt on the road,2 ''may they flourish in the city like the
grass of the earth'' One can do this also on a festival Intermediate
day. They (then) wash their hands, and this is a hint that this
uncleanliness is not cleansed except by these three things:3 water, the
ashes of (the red) cow and hyssop. The hands shouldn't be washed in a
stream, but from a container. The container shouldn't be taken , from
the hands of one who has just washed, rather one puts it down and the
other picks it up. One shouldn't wipe ones hands. Some (authorities) say
one should sit down seven times because of the spirits who accompany
him,4 and every time one sits down they flee from him. In some places
the custom is to sit down only three times. After one has washed the
hands and says each time: ''May the favor...'' Also when one buries the
deceased on a festival one can (also) sit three times like on a week
day. It's the custom to insist that if a person enters the house first
he must wash his hands and sit down, and the customs of our forefathers
are (like mizvot of) the Torah.
1) Psalm 103:14. 2) Psalm 72:16. 3) The water of purification, to cleanse one from coming in contact with the dead. 4) The spirits of the dead. |
נוהגין שכשהולכין מבית הקברות תולשין עשבים ומשליכין אחר גום ואומרים זכור כי עפר אנחנו וגם הוא רמז לתחית המתים שיחיו מעפרם על דרך ויציצו מעיר כעשב הארץ ויכולין לעשות כן גם בחול המועד ורוחצין ידיהם ויש רמז שאין טומאה זאת נטהרת אלא בשלשה דברים אלו מים אפר פרה ואזוב אין לרחוץ את הידים בנהר אלא מכלי ואין ליטול את הכלי מיד מי שרחץ אלא זה מעמידו וזה נוטלו ואין לנגב את הידים יש אומרים שיושבים שבע פעמים מפני שהרוחות מלוות אותו וכל זמן שיושבין בורחין ממנו ובקצת מקומות נוהגין לישב רק שלש פעמים לאחר שרחצו את הידים ואומרים בכל פעם ויהי נועם וגו' וגם כשנקבר המת ביום טוב יכולין לישב כך שלש פעמים כמו בחול ונוהגין להקפיד אם יכנס אדם לבית קודם שירחץ ידיו וישב ומנהג אבותינו תורה |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here