Audio by Ushy Fried

192:4 It is a mitzvah for the competent doctor to heal. This is in the rule of saving a life, and if he avoids doing this, then this is like shedding blood, even if the sick person has another doctor, because not from everybody will he be healed, and maybe he was (chosen) by Heaven to cure him. However, one should not practice medicine unless one is competent and there is no (doctor) more skilled there, otherwise he is (guilty) of bloodshed. ומצוה היא על הרופא הבקי לרפאות ובכלל פיקוח נפש הוא ואם מונע את עצמו הרי זה שופך דמים ואפילו יש להחולה רופא אחר כי לא מן כל אדם זוכה להתרפאות ואולי הוא מן השמים שיתרפא על ידו אבל לא יתעסק ברפואות אלא אם כן הוי בקי ואין שם גדול ממנו שאם לא כן הרי זה שופך דמים
192:5 A sick person who is not in danger, if he can be cured by a permitted substance,1 even though he needs to wait a little until it is obtained, is not allowed (to use) a forbidden substance.2 If he especially needs a forbidden substance, if he needs to eat it the normal way it is eaten, he is forbidden to eat it even if it's only prohibited by Rabbinic decree, because he isn't in danger. However, (eating it) without pleasure, for example by mixing it with something bitter, and also to make from it a plaster or the like, is allowed even with a substance that is forbidden to enjoy from the Torah, except for mixed seeds in a vineyard3 and meat with milk which are forbidden even in a way which doesn't give pleasure as long as there isn't danger. (for the laws of the blessings on what one eats or drinks as medicine see further in Ch. 50:8 and Ch. 61:4 For the laws of a young child who needs to eat Chametz on Pesach see further at the end of Ch. 117).4

1) Which is kosher. 2) Which is non-kosher. 3) ''Kelayim'' see Ch. 174:3. 4) Ch. 117:12.

חולה שאין בו סכנה אם יוכל להתרפאות בדבר היתר אף על פי שצריכין לשהות קצת עד שישיגוהו אין מתירין לו שום דבר איסור ואם צריך דוקא לדבר אסור אם צריך לאכלו כמו שהדרך הוא לאכול דבר זה אסור לו לאכלו אפילו הוא רק איסור דרבנן כיון שאין בו סכנה אבל שלא כדרך הנאתו כגון שמערב בו דבר מר וכן לעשות ממנו רטיה וכדומה מותר אפילו הוא דבר האסור בהנאה מדאורייתא חוץ מכלאי הכרם ובשר בחלב שאסורין אפילו שלא כדרך הנאתן במקום שאין סכנה דין הברכה על מה שאוכל ושותה לרפואה עיין לעיל סימן נ' סעיף ח' וסימן ס''א סעיף ד' ודין תינוק שצריך לאכול חמץ בפסח עיין לעיל סוף סימן קי''ז
192:6 Some (authorities) say that all substances which are forbidden by Rabbinic decree are permitted for medical use, even for a sick person who is not in danger, and even in a way that gives enjoyment, as long as he doesn't eat or drink the forbidden substance. יש אומרים דכל איסורי הנאה מדרבנן מותר להתרפאות בהן אפילו חולה שאין בו סכנה ואפילו כדרך הנאתן ובלבד שלא יאכל ולא ישתה את האיסור

To subscribe click here. To unsubscribe click here
To learn about our program for Mishna Yomis click here