| 178:5 Priests and Levites are exempt from the (commandment of the) firstborn ass, and also the daughter of a priest and the daughter of a levi, but their husbands are obliged on their firstborn asses, being in partnership with a priest or a levi or in partnership with a non-Jew also makes one exempt but it is forbidden to go into partnership with them or sell to them in order to remove the (animal's) state of holiness, because one can use redemption or beheading. | כהנים ולויים פטורים מפטר חמור וכן בת כהן ובת לוי אבל בעליהם חייבים בפטר חמור שלהם ושותפות כהן ולוי וכן שותפות אינו יהודי גם כן פטור אבל אסור להשתתף עמהם או למכור להם כדי להפקיע קדושתו כיון דאפשר בפדיה או בעריפה |
|
179:1 It's a positive commandment to loan (money) to a poor Jew, as it
is said:1 ''If you lend money to any of my people that is poor by you
...'' Even though it's written ''if'', our sages, may their memory be
for a blessing, have the tradition that this ''if'' doesn't mean it's
optional rather it's obligatory. They said in the Mekhilta: '' 'if you
lend money to my people' - this is obligatory. you (might) say this is
obligatory or perhaps only optional (because it's written ''if'')
therefore they teach you:2 ''and shall surely lend him...'' It is
obligatory and not optional.'' It's written using the word ''if'' to
explain one should loan money. ''lend to my people'' and not to
non-Jews. To which of my people ? To those who are with you. From this
it was said that the poor who are ones relatives come before other poor.
The poor of ones city come before the poor of another city. The mitzvah
of lending to the poor is greater than giving charity to the poor who
ask, since those already need to ask and those haven't yet reached this
point,3 and the Torah castigates those who refuse to loan to the poor as
it is said:4 ''and your eye be evil against your poor brother'' About
the one who lends to the poor in their hour of need the Torah says:5
''then shall you call and the Lord will answer''.
1) Exodus 22:24. 2) Deut. 15:8. 3) By loaning money to a person before he has become so poor that he has to start asking for charity. 4) Deut. 15:9. 5) Isaiah 58:9. | מצות עשה להלוות לעניי ישראל שנאמר אם כסף תלוה את עמי את העני עמך וגו' ואף על גב דכתיב ''אם'' קבלו חכמינו זכרונם לברכה דאם זה אינו רשות אלא חוב הכי אמרינן במכילתא אם כסף תלוה את עמי חובה אתה אומר חובה או אינו אלא רשות מדכתיב אם תלמוד לומר העבט תעביטנו חובה ולא רשות והא דכתיב בלשון ''אם'' פירושו אם כסף תלוה את עמי תלוהו ולא לעובדי כוכבים ולאיזה מעמי לאותו שעמך מכאן אמרו עני שהוא קרובו קודם לעניים אחרים ועניי עירו קודמים לעניי עיר אחרת וגדולה מצות הלואה לעני יותר ממצות צדקה לעני השואל שזה כבר נצרך לשאול וזה עדיין לא הגיע למדה זו והתורה הקפידה על מי שמונע מלהלוות לעני שנאמר ורעה עיניך באחיך האביון וגו' והמלוה לעני בשעת דוחקו עליו הכתוב אומר אז תקרא וה' יענה |
| 179:2 Even a rich person, if he needs a loan, it's a mitzvah to loan to him and even to give him pleasure by (kind) speech and to give him good advice. | אפילו עשיר אם צריך ללוות מצוה להלוות לו ולההנותו אף בדברים וליעצו עצה ההגונה לו |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here