|
14:8 If one came to the synagogue, and the congregation has started to pray the ''verses of praise'', and one doesn't have a tallit and tefillin, but expects that they will be brought, one may also pray the ''verses of praise''. When they bring a tallit and tefillin, one should put them on after ''Praised be Thy name ...'' and before the blessing ''who formed light'', and bless over them. If one fears that while one is (busy) putting them on one will miss out from praying Shemoneh Esreh with the minyan, one should skip from the ''And He being merciful'' in ''Give thanks to the Lord'' until the ''And He being merciful'' before ''Happy are they''; alternatively, skip from ''Thus the Lord saved..'' 1 until ''Praised be Thy name ...'' and say only the essential psalms, as noted above, so that one will have the opportunity to put them on after one says ''Praised be Thy name ...'', before the chazan says Kaddish. 1) Before the song of the Sea of Reeds. |
אם בא לבית הכנסת והצבור מתחילין להתפלל פסוקי דזמרה ואין לו טלית ותפילין והוא מצפה שיובאו לו יכול להתפלל גם כן פסוקי דזמרה וכשיביאו לו טלית ותפילין יניחם לאחר ישתבח קודם ברכת יוצר אור ויברך עליהם ואם מתירא שבעוד שיניחם יתעכב מלהתפלל שמונה עשרה עם הצבור ידלג מן והוא רחום שבהודו עד והוא רחום שקודם אשרי או מן ויושע עד ישתבח ולא יאמר רק מזמורים העיקריים כמו שכתוב לעיל כדי שיהא לו פנאי להניחם לאחר שהוא אמר ישתבח קודם שיאמר השליח צבור הקדיש |
|
15:1 After (the blessing) ''Praised be Thy name...'', the chazan says
half-Kaddish. We do not say Kaddish, ''Bless ye the Lord'', and Kedusha,
nor read the Torah unless ten adult males 1 are present. If there
weren't ten when (the congregation) said "Praised be Thy name...", but
rather (the quorum) is completed afterwards, the chazan should not say
Kaddish, because Kaddish not said except after something (prayers) that
were said with ten. Therefore, they (the congregation 2) should wait
before saying ''Praised be Thy name...'' until ten will come. They can
wait up to about half an hour, but not wait more. Rather, they should
say ''Praised be Thy name...'', and then wait. When there are ten, they
should first say (from Psalms) some verses. After these, the chazan says
half-Kaddish.
1) The Shulchan Aruch (Orach Chayim 55:4) mentions the custom of counting a child as the tenth. The Ramah notes that some authorities allow a child to be counted only if he holds a Chumash in his hands. However, many of the later authorities rule against counting a child at all. 2) The Mishna Berurah 53:9 advises the congregation to say ''Praised be Thy name...'' and the chazan alone to wait until the minyan arrives before continuing his prayers. |
אחר ישתבח אומר השליח צבור חצי קדיש אין אומרים קדיש וברכו וקדושה ואין קורין בתורה אלא בעשרה אנשים גדולים ואם לא היו עשרה בשעה שאמרו ישתבח אלא שנשלמו אחר כך לא יאמר השליח צבור קדיש כי אין אומרים קדיש אלא אחר דבר שנאמר בעשרה ולכן ימתינו מלומר ישתבח עד שיבאו עשרה ויכולין להמתין עד קרוב לחצי שעה ויותר לא ימתינו אלא יאמרו ישתבח וימתינו וכשיבאו עשרה יאמרו תחלה איזה פסוקים ואחריהם יאמר השליח צבור חצי קדיש |
|
15:2 An ''adult'' is (a child) who has passed thirteen years and begun
the fourteenth year. (We rely on the assumption that he already has
''two hairs''. 1 ) For example, one who was born on Rosh Chodesh Nisan
does not become an adult until Rosh Chodesh Nisan - i.e., on the
beginning of the night of Rosh Chodesh Nisan after thirteen years (of
life) he becomes an adult. One who was born in the month of Adar when it
was a normal year, and when he became adult (on his thirteenth year)
this was a leap year, does not become an ''adult'' until (his birthday)
in the second Adar. However, if he was born in a leap year in the first
month of Adar he becomes an adult also in the first month of Adar. 2
However, if when he was born the year was a leap year and (the
thirteenth year) when he became adult, is a normal year, whether he was
born in the first Adar or was born in the second Adar, he becomes adult
on that day (his birthday) in the current month of Adar. Thus, it may
sometimes occur that a youth who was born before his friend may be later
in becoming an adult than his friend who was born after him. For
example, (two babies) were born in a leap year: one on the twentieth of
the first Adar, the other on the tenth of the second Adar. if the year
of their becoming adult is a normal year. 3
1) The halachic definition of physical maturity is the appearance of at least two hairs in the genital region. 2) If the thirteenth year of his life was also a leap year. 3) The latter becomes an adult before the former. |
גדול היינו שעברו לו שלש עשרה שנה ונכנס לשנת י''ד וסומכין על החזקה דמסתמא הביא ב' שערות כגון שנולד בראש חודש ניסן אינו נעשה גדול עד ראש חודש ניסן דהיינו בתחלת הלילה של ראש חודש ניסן לאחר י''ג שנים נעשה גדול מי שנולד בחודש אדר כשהיתה שנה פשוטה וכשנעשה גדול השנה מעוברת אינו נעשה גדול עד אדר שני אבל אם נולד בשנה מעוברת באדר ראשון נעשה גדול גם כן באדר ראשון ואם כשנולד היתה שנה מעוברת וכשנעשה גדול היא שנה פשוטה בין שנולד באדר ראשון בין שנולד באדר שני נעשה גדול ביום זה באדר של עתה ונמצא כי לפעמים נער שנולד קודם לחבירו יתאחר יותר להיות גדול מחבירו שנולד אחריו כגון שנולדו בשנה מעוברת זה בכ' לאדר ראשון וזה בי' לאדר שני והשנה אשר נעשים גדולים היא שנה פשוטה |
To subscribe click here.