| 135:10 Concerning sleeping in the succah, also with (only) light rain, this certainly (makes it) uncomfortable to sleep and one can leave (the succah). If one left for the house and laid down to sleep, and afterwards the rain stopped, or from the start laid down in the house to sleep because of the rain, and afterwards (the rain) stopped, we do not trouble him to go to the succah (any time) throughout the night, rather one (should carry on) sleeping until the morning. | ולענין שינה בסוכה גם גשמים מועטין הוי צער לישן ויכול לצאת ואם יצא לביתו והשכיב את עצמו לישן ואחר כך פסקו הגשמים או שמתחלה שכב בביתו לישן מפני הגשמים ואחר כך פסקו אין מטריחין אותו לילך לסוכה כל הלילה אלא ישן בביתו עד הבוקר |
| 135:11 When one is exempt from the succah but does not leave it, one is called a common (ignorant) person, and does not receive any reward (in heaven) for this, and is not permitted to bless because this would be a blessing in vain. When one leaves the succah because of the rain, one should not be angry (lit; strike) ones' succah and then leave, rather leave in resignation like a servant who served a drink to his master, and his master threw (water) from a jug onto his face. | כשהוא פטור מן הסוכה ואינו יוצא משם נקרא הדיוט ואינו מקבל שכר עליו ואינו רשאי לברך משום דהוי ברכה לבטלה וכשיוצא מן הסוכה בשביל הגשמים לא יבעט בסוכתו ויצא אלא יצא בהכנעה כעבד שמזג כוס לרבו ושפך לו רבו קיתון על פניו |
| 135:12 It is customary not to bless ''to dwell in the succah'' except for a ''fixed meal''. The custom is to first bless ''who brings forth bread'', and afterwards ''to dwell in the succah'' before tasting (the bread). Everything else that one eats in the succah the rest of the day, and everything one sits and does there, and even if one sleeps there, is all exempted by the blessing that one blessed for the ''fixed meal'', until one again eats a ''fixed meal''. If one did not leave the succah for his business, or to the synagogue between one meal and the next, because one has already blessed one time one does not have to bless again at the next meal one eats. Even the whole seven days of the festival, if one sat, ate, studied, prayed and slept in the succah, only needs to bless just the one time. This is because one did not take ones' attention away from the succah. Even if one went out temporarily, and ones' intention is to immediately return, this does not count as taking your attention away. There is no need to bless at a second meal, unless one left to ones' business or to the synagogue and the like. Even if one went into ones' house to study there, or to do something there that causes one to tarry, this also counts as taking your attention away, and one needs to bless at the next meal. | נוהגין שאין מברכין לישב בסוכה אלא באכילת קבע ונוהגין שמברכין תחלה המוציא ואחר כך לישב בסוכה קודם שטועם ושאר דברים שהוא אוכל בסוכה כל היום וכל מה שהוא יושב ועושה שם ואפילו אם ישן שם נפטר הכל בברכה שבירך בשעת אכילת קבע עד שיאכל שנית בקבע ואם לא יצא מן הסוכה לעסקיו או לבית הכנסת בין סעודה לסעודה כיון שבירך פעם אחת שוב אינו צריך לברך בסעודה שניה שאוכל ואפילו כל שבעת ימי החג אם ישב ואכל ולמד והתפלל וישן תוך סוכתו אינו צריך לברך רק פעם אחת כיון שלא הסיח דעתו מן הסוכה ואפילו יצא יציאת עראי ודעתו לחזור מיד לא הוי היסח הדעת ואינו צריך לברך בסעודה שניה רק כשיצא לעסקיו או לבית הכנסת וכדומה ואפילו הלך לתוך ביתו ללמוד שם או לעשות שם איזה דבר שהוא שוהה בו גם כן הוי היסח הדעת וצריך לברך בסעודה שניה |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here