| 119:6 One who cannot chew Matzah, can soak it in water to soften it, as long as it does not become totally dissolved. One who is old or ill, and cannot eat it soaked in water, can soak it in wine or any other drink. When one soaks the Matzah for fulfilling (the commandment) one needs to be careful not to soak it for 24 hours for this is considered as cooking and is not valid (for fulfilling the commandment). Also one needs to be careful on other (similar) things that (the Matzah) does not lose its halachic standing as ''bread''. See for more details Ch. 48:5. | מי שאינו יכול ללעוס מצה מותר לשרותה במים לרככה ובלבד שלא תהא נמחה לגמרי ומי שהוא זקן או חולה ואינו יכולה לאכלה שרויה במים יוכל לשרותה ביין או בשאר משקים כששורין את המצה לצאת בה צריכין ליזהר שלא לשרותה מעת לעת כי אז נחשבה כמבושל ואין יוצאין בה וגם צריכין ליזהר בשאר דברים שלא יפסיד דין לחם עיין לעיל סימן מ''ח סעיף ה' |
|
119:7 Then he takes a K'zayit of Maror and also gives it to each one of
his household, and dip it in the Charoset then shake off the Charoset,
so that it does not cancel out the taste of the Maror. One blesses
''...concerning the eating of Maror.'' and eats it without leaning. Then
one takes from the lower Matzah also a K'zayit, and a K'zayit of Maror,
and it's correct to dip it also in the Charoset and shake it off, then
put the Maror between (two pieces of) Matzah and say ''Thus did
Hillel...'' and eat while leaning. The quantity of a K'zayit we have
written in our Measurements Section1 is about half an egg, but there are
some who say it is a little less than 1/3 of an egg. Since (eating)
Maror at this time is (only) from the Rabbis, then one who has trouble
eating Maror can rely on this (second) opinion and eat only a little
less than 1/3 of an egg, and bless on it. One who is ill and cannot eat
Maror at all, should chew in any case a little from any species that is
valid, or any other bitter herb, until he feels the bitter taste in his
mouth, as a reminder but without blessing.
1) At the back of the printed edition of the Kitzur. | אחר כך נוטל כזית מרור וכן הוא נותן לכל אחד מבני ביתו וטובלו בחרוסת ומנער את החרוסת מעליו שלא יתבטל טעם המרור ומברך על אכילת מרור ואוכלו בלא הסבה אחר כך נוטל מן המצה בתחתונה גם כן כזית וגם כזית מרור ונכון לטבלו גם כן בחרוסת ולנערו מעליו ומניח את המרור תוך המצה ואומר כן עשה הלל וכו' ואוכל בהסבה שיעור כזית כתבנו בכללים שהוא כמו חצי ביצה אמנם יש אומרים שהוא קצת פחות מכשליש ביצה וכיון דמרור בזמן הזה מדרבנן לכן מי שקשה עליו לאכול מרור יכול לסמוך על דעה זאת לאכול רק פחות קצת מכמו שליש ביצה ויברך עליו ומי שהוא חולה שאינו יכול לאכול מרור כלל ילעוס על כל פנים קצת מהמינים שיוצאין בהם או שאר עשב מר עד שירגיש טעם מרירות בפיו לזכר בעלמא בלא ברכה |
|
119:8 Then they eat their meal. One should eat the whole meal while
leaning. It is customary to eat eggs. The wise one should keep in mind
not to fill up his stomach, so that he can eat the Afikoman according to
its commandment, and not to eat coarsely. One does not eat roasted meat
on the two nights not even of chicken, and even if it was boiled then
afterwards roasted on the plate, it is not eaten. It is the custom not
to eat on these (two) nights any spices, apart from the two spices of
the commandment, so that it will be obvious that those are for
fulfilling the commandment. After finishing the meal one eats the
Afikoman as a reminder of the Pesach offering, that they used to eat at
the end of the meal that closed all the seven (days). One should eat two
olive (size amounts), one as a reminder of the Pesach offering, and one
as a reminder of the Matzah they would eat together with the Pascal
lamb. In any event not (to eat) less than a K'zayit. One eats while
leaning, and after the Afikoman it is forbidden to eat anything. Then
one pours out the third cup for Grace. One needs to check in it
carefully, whether it is clean from the dregs (that remain in) cups,
that is, that there aren't in it wine dregs, into which (could have)
dropped (bits of) Matzah during the meal, if it is not clean it needs to
be washed and rinsed. It is most preferable that there should be (a
Zimun of) three,1 but he should not go from house to house looking for
two others, for everyone needs to bless Grace after Meals where they
ate. It is customary that the head of the household blesses with the
Zimun (additions) as it is said:2 ''He that has a generous eye shall be
blessed'' and this is an example of a good eye, that one says:3
''Whoever is hungry, let him come and eat'' Then we bless over the cup
(of wine) and drink while leaning. It is forbidden to drink (anything
else) between this cup and the fourth cup.
1) When at least three men have eaten together with bread or Matzah, extra blessings are added before saying Grace. See Ch. 45. 2) Proverbs 22:9 3) From the Hagada. | אחר כך אוכלין הסעודה ויש לאכול כל הסעודה בהסבה נוהגין לאכול ביצים והחכם עיניו בראשו שלא למלאות כרסו למען יוכל לאכול את האפיקומן כמצותו ולא לאכילה גסה ואין אוכלין בשר צלי בשתי הלילות אפילו של עוף ואפילו בשלוהו ואחר כך צלאוהו בקדירה אין אוכלין יש נוהגין שלא לאכול בלילות אלו שום טיבול חוץ משתי טיבולים של מצוה כדי שיהא ניכר שאלו הם לשם מצוה לאחר גמר הסעודה אוכלין אפיקומן זכר לקרבן פסח שהיה נאכל בסוף הסעודה שיהא גמר כל השביעה ויש לאכול כשני זיתים אחד זכר לפסח ואחד זכר למצה שהיה נאכל עם הפסח ועל כל פנים לא יפחות מכזית ואוכלו בהסבה ואחר האפיקומן אסור לאכול שום דבר אחר כך מוזגין כוס שלישית לברכת המזון וצריך לדקדק בה אם היא נקיה משיורי כוסות דהיינו אם אין בה שיורי יין ששרה בו מצה בשעת הסעודה כי אם אינו נקי צריך שטיפה והדחה ומצוה להדר שיהיה לו מזומן אבל לא ילכו מבית לבית לצורך מזומן כי כל אחד צריך לברך ברכת המזון במקום שאכל ונוהגין שבעל הבית מברך בזימון שנאמר טוב עין הוא יבורך והוא מקרי טוב עין שאמר כל דכפין ייתי ויכול וכו' ואחר כך מברכין על הכוס ושותה בהסבה ואסור לשתות בין כוס זאת לכוס רביעית |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here