|
114:1 A Jew who has Chametz in his possession over Pesach, transgresses
continuously ''should not be seen or found''1 and that Chametz is
forbidden to have benefit2 from it for ever, even if he nullified it
before Pesach. Therefore, one who has a lot of Chametz, and is not able
to burn it all out of existence, needs to sell it to a non-Jew before
Pesach, while he is still allowed to benefit from it. The matter of
selling the Chametz should not be, for the person, like a commandment
that one is just practising, rather one needs to have the full intention
that he is truly selling to the non-Jew as a complete and full sale, and
not sell at above the reasonable price, and (then) after Pesach one will
ask from the non-Jew that he pays the amount owing, and when he responds
that he doesn't have the money, one asks him to sell back to us the
Chametz (with the room), for such and such an amount and this is not a
real sale, rather it should be done like a real merchant.
1) From Exodus 13:7 ''Unleavened bread (matzah) shall be eaten during the seven days, and there shall not be seen with you any leavened bread (Chametz), neither shall any leaven (Sar - Sin-Alef-Vav-Resh) be seen with you in all your borders.'' See also Ex. 12:15 ''Seven days shall you eat unleavened bread but on the first day you shall put away leaven out of your house'', Rashi explains ''on the first day'' as on the day preceding the festival, and Ex. 12:19 ''Seven days leaven shall not be found in your houses''. 2) The word ''hana-ah'' (hei-nun-alef-hei) which I have translated as ''benefit'' also means ''of use'' or ''profit''. In Halachic literature the extent of ''benefit'' has become very wide, for example if one had some Chametz in a closed box, then rested something on top this woud be having benefit from the Chametz on Pesach and therefore not allowed. Further, since the sale of the Chametz must be a ''real'' and not fictitious sale, what happens if an item of Chametz that one ''sold'' during Pesach to a non-Jew went up in value during the festival ? Since the Chametz is ''sold'' back to me after Pesach, shouldn't I pay the non-Jew the difference in its value, since what he is returning to me is now worth more, and if I kept the difference then I would be ''profiting'' from the Chametz during Pesach. As can be seen, making a halachicly valid sale of one's Chametz is not simple and for this reason, nowadays, most people give their local rabbi a signed agreement that allows him to make all the necessary arrangements with the non-Jew on their behalf. |
ישראל שהיה לו חמץ שלו ברשותו בפסח עובר בכל רגע ורגע על בל יראה ובל ימצא והחמץ אסור בהנאה לעולם ואפילו ביטלו קודם פסח ולכן מי שיש לו הרבה חמץ שאינו יכול לבערו מן העולם צריך למכרו לאינו יהודי קודם הפסח בשעה שהוא עדיין מותר בהנאה ולא יהא ענין מכירת חמץ אצל האדם כמו מצות אנשים מלומדה אלא צריך שיגמור בדעתו שהוא מוכרח באמת להאינו יהודי מכירה גמורה וחלוטה ולא ימכור ביוקר מן המחיר הראוי ולאחר הפסח יבקש מאת האינו יהודי שישלם לו את החוב וכאשר ישיבהו שאין לו כסף יבקש ממנו שיחזור וימכור לו את החמץ עם החדר בעד כך וכך ולא יהא הדבר כחוכא בעלמא אלא כדרך הסוחרים ממש |
|
114:2 The Chametz that he sells to the non-Jew needs to not remain in
the Jew's house. If the non-Jew takes the Chametz into his house this is
preferable, and if it is not possible for him to take it to his house,
one must rent him the room that the Chametz is in, and one needs to
write on the contract the buyer's name, for how much he rented him the
room, and, by the way, his act of buying this property (also gets him)
the Chametz which is present on it. He should detail all the Chametz
with how much he is selling it for to him, but he doesn't need to detail
the quantities, and can write just for every quantity ''according to
it's measurement''. Everything that is written in the contract he should
tell the buyer also verbally. He should receive from him a deposit and
the rest of the money will remain (owing) to him in full, and all this
will be written in the contract. He will also hand over to him the key
to the room. Chametz that is in a container that will need kashering
(when he takes it back from the non-Jew) should not sell him (the
Chametz) with the container because after Pesach when he buys back from
the non-Jew it will need to be kashered1 again.
1) In a mikvah. | החמץ שהוא מוכר לאינו יהודי צריך שלא יהא בביתו של ישראל ואם האינו יהודי לוקח את החמץ לתוך ביתו מה טוב ואם אי אפשר שיקחהו לביתו צריך להשכיר לו את החדר שהחמץ מונח בו וצריך לכתוב בשטר שם הקונה ובכמה שהשכיר לו את החדר ושאגב קרקע הקנה לו את החמץ המונח שם ויפרוט את כל החמץ בכמה מכור לו אבל אינו צריך לפרוט סכום המדות ויוכל לכתוב רק בעד כל מדה עד למדידה וכל מה שכתוב בשטר ידבר עם הקונה גם בעל פה ויקבל ממנו ערבון ושאר המעות יזקוף עליו במלוה ויהא הכל כתוב בשטר וגם ימסור לו את המפתח מן החדר חמץ שהוא בתוך כלי הצריך טבילה כשלוקחו מן האינו יהודי לא ימכרנו עם הכלי כי לאחר הפסח כשיחזור ויקנהו מן האינו יהודי יצטרך טבילה מחדש |
|
114:3 After he has sold him the Chametz, if he is concerned that it
might be damaged by the buyer, he can also set a frame there for
protection. If the buyer wants to deposit with the Jew, the key, he may.
However, it is forbidden for the Jew to put a seal on the Chametz.1
1) If the sale is real, then he cannot prevent the non-Jew free access to what is now his Chametz. | לאחר שמכר לו את החמץ אם ירא פן יקלקל שם הקונה יכול גם הוא לתלות שם מסגרת לשמירה או אם הקונה רוצה להפקיד אצל הישראל את המפתח רשאי אבל אסור שיניח הישראל חותם על החמץ |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here