|
108:1 It is written:1 ''You shall observe (the commandment) of
unleavened bread'' From this (we learn) that we need to watch the wheat
intended for the mitvah of (making) unleavened bread so that water
doesn't come on it. According to some of the great sages, may their
memory be for a blessing, this guarding needs to be immediately after
the harvesting time and onwards, but the custom is that the sages
consider it sufficient to watch from the time it is brought to the mill
and onwards. However, the scrupulous on this mitzvah are concerned to
watch from the time of harvesting, and this is the correct way to act.
It is proper to be careful and not stand the ears tied together until
they have dried completely and turned white, for then, if rain falls on
them they will sprout, even if tied together, because they no longer
need the ground, therefore it is proper and correct to harvest while
they are still appearing a little green. One who arranges for himself (matzot
from) wheat (which was) watched from the time of harvesting for all the
days of the festival - this is good. If not, it is proper for him in any
event to honor by this2 for the matzot (used) for the Seder on the two
nights.
1) Exodus 12:17. 2) By the use of watched or ''Shemura'' matzot. |
כתיב ושמרתם את המצות מכאן שצריכין לשמור את החטין לשם מצות מצוה שלא יבא עליהם מים ולדעת קצת מגדולי הפוסקים זכרונם לברכה צריכין שמירה זו מיד משעת קצירה ואילך אבל המנהג הוא כהפוסקים דסגי להו בשמירה משעת שמוליכין אותן לטחון ואילך ואך המדקדקין במצוות חוששין לשמירה משעת קצירה וכן נכון לעשות וראוי לדקדק שלא יעמדו השבלים במחובר עד שיתיבשו כל צרכן וילבינו כי אז אם ירדו עליהם גשמים יחומצו אפילו במחובר כיון שאינן צריכין עוד לקרקע על כן ראוי ונכון לקצור בעוד שיש בהן קצת מראה ירקות מי שאפשר לו בחטין שמורין משעת קצירה לכל ימי החג מה טוב ואם לאו ראוי לו על כל פנים להדר בזה למצות שעל הסדר משתי לילות |
| 108:2 Wheat in which was found (some that were) split or had sprouted the rest is allowed, provided one separated them, or one needs to be very careful that there is in any case 60 (times more) than those that are split or sprouted. in the beginning, one should be careful to separate out also from the wheat that which mice had eaten from or that there is 60 (times more good wheat) against that. Wheat that was brought by a boat or stored in pits, if it is dry and hard and its appearance hasn't changed, it can be used. However, if it was stored in an attic and the rain dripped on it through the roof in several places, it is forbidden. But if there had fallen on it a little snow or water in one place, one removes (the wet wheat) it, because we can assume that the rest is useable. | חטים שנמצאו בהן מבוקעות או מצומחות השאר מותר ובלבד שיבררו אותן או צריכין לדקדק היטב אם יש שם על כל פנים ששים כנגד המבוקעות והמצומחות ולכתחלה יש להדר לברור גם מן החטים שאכלו מהן עכברים או שיהיה ששים כנגדן והחטים שבאו בספינה או שהיו מונחין בבורות אם הן יבשות וקשות ולא נשתנה מראיהן כשרות ואם היו מונחות בעליה וירדו עליהן גשמים דרך הגג בקצת מקומות אסורות אבל אם נפל עליהן קצת שלג או קצת מים במקום אחד מסלק אותן שיש להסתפק בהן והשאר מותרות |
|
108:3 Already the Jews were accustomed to be careful about the Kashrut
of the mill to scrape it well and clean everything possible. One takes
new (flour) containers. Where there are Torah sages they should go to
the mill and supervise so that the Kashrut should be acceptable. Where
there are no Torah sages, it is proper for every one who fears Heaven
that he goes by himself to supervise the Kashrut, and this is a greater
mitzvah than having someone else do it for him. It is the custom that
the first flour that was ground after (making it) kosher is not eaten on
Pesach. If the mill is also used to grind soaked grist,1 one needs to
separate with a partition so that it doesn't mix with the powder.2
1) For animal feed. 2) That is, that the fine powder from the grist can't come in contact with the ground flour for the matzot. | כבר נהגו ישראל לדקדק בהכשר הריחים לנקר היטב ולנקות בכל האפשרי וכיסים לוקחים חדשים ובמקום שיש תלמידי חכמים המה הולכים אל הריחים להשגיח שיהא ההכשר כראוי ובמקום שאין תלמידי חכמים ראוי לכל ירא שמים שילך בעצמו להשגיח על ההכשר דמצוה בו יותר מבשלוחו ונוהגין שהקמח הראשון שנטחן לאחר ההכשר אין אוכלין אותו בפסח אם טוחנין בריחים גם תבואה לתותה צריכין להפסיק במחיצה שלא יתערב בו מן האבק ההוא |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here