| As regards to wearing the tefillin on
(Intermediate Days of festivals) Hol Hamoed, there is disagreement among
the authorities and divergent customs. In some communities, they go by
the opinion that one does not (on Hol Hamoed) put them on, while in
other communities, they go by the opinion that they do put them on, but
do not say the blessings over them out aloud at the synagogue as it is
done on weekdays. They are (other communities with) the custom to put
them on without the blessings (then one must have in mind, that if Hol
Hamoed is not the (appropriate) time for tefillin, they should be
considered merely as ordinary straps). And although one does not bless,
in any event, one is not allowed to interrupt between (putting on) the (tefillin
of the) hand and that of the head, but one may interrupt for kaddish and
kedushah. Care must be taken that among those who worship in one
synagogue there should not be some who put on (the tefillin) and some
others who do not put them on. (it can be seen that this is not allowed
because of ''you should not cut yourself'' away from others.)
1) By talking or otherwise. |
בענין הנחת תפילין בחול המועד יש מחלוקת הפוסקים וחילוקי מנהגים יש מקומות שאוחזין כדעת הפוסקים שלא להניחן ויש מקומות נוהגין כדעת הפוסקים להניחן אלא שאין מברכין עליהם בקול רם בבית הכנסת כמו בשאר ימות השנה ויש נוהגין להניחם בלא ברכות ויש לו לכוין שאם חול המועד לאו זמן תפילין תהיינה כרצועות בעלמא ואף על פי שאינו מברך מכל מקום אסור להפסיק בין של יד לשל ראש אך לקדיש ולקדושה יפסיק וצריכין ליזהר שהמתפללים בבית כנסת אחד לא יהיו קצת מניחין וקצת אין מניחין כן נראה דבזה ודאי איכא משום לא תתגודדו |
| 10:26 Tefillin are presumed to be ritually fit by the law, all the time the case is in perfect condition, also the written parchments are presumed to be valid, and do not need (their validity) to be examined. Nevertheless, it is proper to (occasionally) examine them, because at times they become spoiled through perspiration. If the tefillin are not put on except occasionally, they should be examined twice in every seven years, because there is a possibility that they have become moldy. If (one of) the cases is torn, the parchments must also be examined. And also (an examination is required) if they fell into water. However, if he does not have a competent person to examine them and sew them up again, one should put them on without having them examined, so as not to miss the commandment of tefillin but not bless over them. |
תפילין שהוחזקו בכשרות מן הדין כל זמן שהבית שלם גם הפרשיות הרי הן בחזקתן ואינן צריכין בדיקה ומכל מקום נכון לבדקן מפני שלפעמים מתקלקלין מן הזיעה ואם אינו מניח אותן אלא לפרקים צריכין בדיקה ב' פעמים בכל שבע שנים כי יש לחוש שמא נתעפשו וכן אם נקרע הבית צריכין גם הפרשיות בדיקה וכן אם נשרו במים ומכל מקום אם אין לו מי שיודע לבדקם ולחזור לתפרן יניחן כך בלא בדיקה שלא יתבטל ממצות תפילין אבל לא יברך עליהם |
| 11:1 It is a positive commandment to fix a mezuza (in one's home) to every doorway Even if one's home contains several rooms, and each room contains several doors made for entrance and exit. This applies even when one ordinarily uses only one of them; a mezuza is required for each of them. Even if the (number of) people living in the home decreases and now there is a need for only one entrance, it is necessary (to fix mezuzot) on all of them. However, if one doorway is used only to bring in (from time to time) packages, and another doorway is used for coming in and going out, then the doorway used only to bring in packages, has no (mezuza) obligation. | מצות עשה לקבוע מזוזה בכל פתח ואפילו יש לו כמה חדרים ולכל חדר כמה פתחים העשויים לכניסה ויציאה אף-על-פי שהוא רגיל רק באחד מהן מכל -מקום כולם חייבים במזוזה ואפילו אם נתמעטו הדיורין ואינו צריך עתה רק לפתח אחד מכל-מקום כולן חייבים אך אם יש איזה פתח שאינה עשויה אלא להכניס דרך שם איזה משא לפרקים ויש שם פתח אחר לכניסה ויציאה אזי הפתח העשוי רק להכניס משאות פטורה |
To subscribe click here.