|
100:21 One who had deliberately killed a person, even if they had
repented, shouldn't bless. If he killed by accident, and repented he can
bless. Similarly, an apostate who repented can bless. One who married a
divorced woman1 or a a halitza2 or was made unclean by a dead body which
he wasn't allowed to become unclean for,3 shouldn't bless, until he has
repented according to the instructions of a Torah sage. The rest of the
transgressions don't prevent him from blessing. A ''chalal''4 can't
bless the people.
1) A Cohen is forbidden to marry a divorcee, so if he did he's considered as a sinner. 2) A woman who's husband died childless has to either marry one of his brothers or perform the ceremony of ''halitza'' - taking off the shoe. A Cohen is also forbidden to marry such a woman. 3) A Cohen should keep away from the dead except for his close relatives, that is father, mother, wife, son, daughter, brother or (unmarried) sister. Also if he comes across a dead person and there is no one who can see to him, he's allowed to attend to him. See Chapter 202 for more details. 4) A son born to a Cohen and a woman forbidden to him is termed a ''chalal'' and is no longer considered a Cohen. |
הרג את הנפש במזיד אפילו עשה תשובה לא ישא את כפיו ואם הרג בשגגה ועשה תשובה נושא את כפיו וכן מומר שעשה תשובה נושא את כפיו נשא גרושה או חלוצה או שנטמא למת שאסור לו לטמא אליו לא ישא את כפיו עד שיעשה תשובה על פי תלמיד חכם ושאר עבירות אין מונעין מנשיאת כפים חלל אינו נושא את כפיו |
|
100:22 An ''onen''1 doesn't bless. A mourner within the twelve months
for his father or mother, or within the thirty (days) for the rest of
his close relatives, doesn't bless. He needs to leave the synagogue
before ''Be pleased...'' until after the blessing. If there aren't
(present) in the synagogue two other Cohanim, it's allowed for the
mourner to bless within the twelve months for his father or mother, or
within the thirty (days) for the rest of his close relatives. A mourner
within the seven,2 for example, one who buried his dead (relative) on a
festival,3 even if there aren't there two other Cohanim, doesn't bless.
1) One who is waiting to bury their dead. Special laws apply to them. See Chapter 196. 2) The seven days after the funeral, when one sits at home and is visited by people to comfort one. 3) One who buried his relative on an Intermediate festival day, could still be inside the seven days when the last day of the festival came, and is allowed to go to the synagogue, so he would be present for the blessing, and would have to leave. | אונן אינו נושא את כפיו ואבל תוך שנים עשר חודש על אביו ואמו או תוך שלשים על שאר קרובים אינו נושא את כפיו וצריך לצאת מבית הכנסת קודם רצה עד אחר נשיאת כפים ואם אין בבית הכנסת שני כהנים אחרים מותר לאבל לישא את כפיו תוך שנים עשר חודש על אביו ואמו ותוך שלשים על שאר קרובים אבל תוך שבעה כגון הקובר מתו ברגל אפילו אם אין שם שני כהנים אחרים אינו נושא את כפיו |
|
101:1 All work that is permitted to be done on a festival only if
required for that day. However, to prepare on the first day for the
second day (even on Rosh Hashana)1 especially for a week day is
forbidden. However, if one needs to cook for the day one is permitted to
use a larger pot and fill it with meat or the like, even though one
doesn't need so much today, and (the remainder) is left for the night or
the following day. This is allowed for cooking in a pot, because the
food is more tasty when a lot of meat is cooked together,2 provided one
does not say that the leftovers are for the night or the following day
rather one (without saying anything) just cooks. However, with the other
foods it is forbidden to add anything that requires extra effort when
one adds it.
1) Rosh Hashana is normally considered as halachicly one long day, but not for this subject. 2) Cholent for example. | כל המלאכות המותרות לעשות ביום טוב זהו דוקא לצורך אותו היום אבל להכין מיום ראשון ליום שני אפילו בראש השנה ומכל שכן ליום חול אסור אך אם הוא צריך לבשל בשביל היום מותר לו לקחת קדרה יותר גדולה ולמלאות אותה בשר וכיוצא בו אף על פי שאינו צריך היום כל כך ויותיר גם ללילה או למחר ודוקא בתבשיל בקדרה מותר מפני שהתבשל מוטעם יותר כשמתבשל הרבה בשר ביחד ובלבד שלא יאמר בפה שהמותר יהיה לצורך הלילה או לצורך מחר אלא יבשל סתם אבל בשאר מאכלים אסור להוסיף בדבר שיש קצת טירחא במה שהוא מוסיף |
To subscribe click here. To unsubscribe
click here
To learn about our program for Mishna Yomis
click here