Audio by Dr. Michael Sokolow

פרק ט - משנה א
אין אסור משום כלאיים Nothing is prohibited as כלאיים
אלא צמר ופשתים except for wool and linen;
אין מיטמא בנגעים Nothing contracts צרעת
אלא צמר ופשתים except for wool and linen;
  אין הכוהנים לובשים The priests do not wear anything
לשמש בבית המקדש for service in the בית המקדש
אלא צמר ופשתים except for wool and linen;
  צמר גמלים The wool of camels
 וצמר רחלים and the wool of sheep
שטרפן זה בזה that were mixed with each other
אם רוב מן הגמלים if the majority of it is from camels
 מותר it is permissible
אם רוב מן הרחלים if the majority of it is from sheep
אסור it is prohibited
מחצה למחצה if it is half and half
אסור it is prohibited
וכן הפשתן and so too linen
והקנבס and hemp
שטרפן זה בזה that are mixed together.
פרק ט - משנה ב
השיריים Silk
והכלך and kalach (a silk that resembles wool)
אין בהן משום כלאיים cannot become כלאיים

 אבל אסורין

but are prohibited

 מפני מראית העין

due to appearances;




and cushions

אין בהן משום כלאיים

cannot become כלאיים

 ובלבד שלא יהא בשרו נוגע בהן

as long as his skin does not touch them;
אין עראי לכלאיים There is no temporary [exemption from] כלאיים;
  לא ילבוש אדם כלאיים A person may not don כלאיים
על גבי עשרה on top of ten [other articles of clothing]
 אפילו לגנוב את המכס even to steal from (i.e. evade) taxes.


משנה א

אם רוב מן הגמלים - This may be mixed with linen, as the sheeps' wool is בטל to the camel hair.

כן הפשתן והקנבוס - Similar to mixtures of wool with camel hair, if linen is blended with hemp, if the majority of the mixture is hemp, the linen will be בטל to it and it may be mixed with wool.


משנה ב

מפני מראית העין - Interestingly, the רע"ב says that this אסור no longer applies as we are familiar with silk and will recognize that it is not linen.

הכרים והכסתות - This is only allowed by hard cushions and mats, but soft cushions and mats are treated as any other בגד, and even under ten layers are prohibited.

אין עראי לכלאיים - There is no minimum time for this prohibition.

אפילו לגנוב את המכס - The תוי"ט and תפארת ישראל explain that this is not referring to a legitimate government tax, which one is obligated to pay, but rather a tax that is illegally extorted.  The רע"ב says it may be a tax on Jews, and one dons the בגד of שעטנז to hide that they are Jewish, or that it is a levy made on clothing that is carried, but not worn.  Either way, the point of the משנה is to show that a דבר שאינו מתכון is still אסור by שעטנז.


Click here for the hebrew/english of פרק ט from


Please send corrections, comments and questions to