Click here for audio

מסכת הוריות

פרק ב משנה ז

אשם תלויא 

An uncertain guilt-offering,א

היחיד והנשיא חיבין the individual and ruler [can be] liable [for it]
ומשיח ובית דין פטורים and the anointed [Kohen Gadol] and Beis Din are exempt.
אשם ודאיב A certain guilt offering,ב
היחיד והנשיא והמשיח the individual, the ruler and the anointed
חיבין [can be] liable [for it],
ובית דין פטורין and Beis Din is exempt.
על שמיעת הקול For the hearing of the voice (i.e. falsely denying, under oath, that one can testify to something in beis din)
ועל בטוי שפתים and the vain utterances of the lips (i.e. falsely swearing about one's past or future behavior)
ועל טמאת מקדש וקדשיו and for the defilement of the Temple or its consecrated items,
בית דין פטוריןג Beis Din is exemptג
והיחיד והנשיא והמשיח and the individual, the ruler and the anointed
חיבין  are liable,
אלא שאין כוהן גדול חיב except the Kohen Gadol is not liable
על טמאת מקדש וקדשיוד for the defilement of the Temple or its consecrated items,ד
דברי רבי שמעון these are the words of Rabbi Shimon.
ומה הן מביאין And what to they bring?
קרבן עולה ויורד A sacrifice [whose value] rises and falls [depending on the penitent's income].
רבי אליעזר אומר Rabbi Eliezer says
הנשיא מביא שעירה the ruler brings a goat.ה

פרק ג משנה א

כהן משיח שחטא  

The anointed kohen that sins
ואחר כך  and after than
עבר ממשיחותו

passes from his [status of] anointment

וכן הנשיא שחטא and similarly the ruler that sinds
ואחר כך עבר מגדולתו  and after passes from his greatness,
כהן משיח מביא פר the  anointed kohen brings a bull
והנשיא מביא שעירו and the ruler brings a goat.ו



הערת שוליים

א.    This is brought when one is uncertain as to whether or not they have actually transgressed.  The reason why the כהן גדול and בית דין are exempt from this is that it says regarding their being liable for a קרבו that ונודעה הדבר, that the matter was known, implying no uncertainty.

ב.    This includes the אשם מעילות, אשם גזילות, אשם נזירות, אשם מצורה, and שפחה חרופה.   The בית דין is exempt from this because with regard to the אשם it says נפש כי תחטא, implying only individual liability, but not for an entire בית דין.

ג.    Again it says ונפש כי תחטא regarding these, and so בית דין will be exempt.

ד.    The reason for this is that it says with regard to this transgression ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל, implying someone whose ordinary קרבן חטאת is the same as that of everyone else in the קהל, which is not the case by the כהן גדול.

ה.    He holds that the ruler must bring the same sacrifice as he would bring for any other transgression punishable by כרת.

ו.    In other words, they bring a קרבן in accordance with their status at the time of the trasngression.