An olive`s quantity of flesh severed from a limb of a living man, R. Eliezer pronounces unclean and R. Joshua and R. Nehunia pronounce clean. A barley-grain`s quantity of bone severed from a limb of a living man, R. Nehunia pronounces unclean and R. Eliezer and R. Joshua pronounce clean. They said to R. Eliezer: what reason have you found for pronouncing unclean an olive`s quantity of flesh severed prom a limb of a living man? He said to them: we find that a limb from a living man is like an entire corpse. As in the case of a corpse, an olive`s quantity of flesh severed from it is unclean, so also in the case of a limb from a living man an olive`s quantity of flesh severed from it must be unclean. They said to him: no! When you pronounce unclean an olive`s quantity of flesh severed from a corpse, it is because you have pronounced unclean a barley-grain`s quantity of bone severed from it. But how can you also pronounce unclean an olive`s quantity of flesh severed from a limb of a living man, seeing that you have pronounced clean a barley-grain`s quantity of bone severed from it? They said to R. Nehunia: what reason have you found for pronouncing unclean a barley-grain`s quantity of bone severed from a limb of a living man? He said to them: we find that a limb from a living man is like an entire corpse. As in the case of a corpse, a barley-grain`s quantity of bone severed from it is unclean, so also in the case of a limb from a living man, a barley-grain`s quantity of bone severed from it must be unclean. They said to him: no! When you pronounce unclean a barley-grain`s quantity of bone severed from a corpse, it is because you have pronounced unclean an olive`s quantity of flesh severed from it. But how can you also pronounce unclean a barley-grain`s quantity of bone severed from a limb of a living man, seeing that you have pronounced clean an olive`s quantity of flesh severed from it? They said to R. Eliezer: what reason have you found for dividing your standards? Either pronounce them both unclean, or pronounce them both clean! He said to them: greater is the defilement of flesh than the defilement of bones, for the defilement of flesh applies both to carcasses and to creeping things, but it is not so in the case of bones. Another answer is: a limb which has on it the proper quantity of flesh causes defilement by touching and by carrying and by being under the same roof-space; if the flesh is diminished it is still unclean, while if the bone is diminished it is clean. They said to R. Nehunia: what reason have you found for dividing your standards? Either pronounce them both unclean, or pronounce them both clean! He said to them: greater is the defilement of bones than the defilement of flesh, for flesh severed from a living man is clean, whereas a limb severed from him, while in its natural condition, is unclean. Another answer is: an olive`s quantity of flesh causes defilement by touching and by carrying and by being under the same roof-space; and a majority of a dead man`s bones causes defilement by touching and by carrying and by being under the same roof-space; if flesh is diminished it is clean, but if a majority of the bones is diminished, although it does not cause defilement by being under the same roof-space, it yet causes defilement by touching and by carrying. Another answer is: any flesh of a corpse less than an olive`s quantity is clean, but bones forming the greater portion of the body`s build or the greater portion of the number of the corpse`s bones, even though they do not fill a quarter-Kab are yet unclean. They said to R. Joshua: what reason have you found for pronouncing them both clean? He said to them: no! When you pronounce unclean in the case of a corpse, it is because the rules of `majority`, quarter-Kab`, and `decayed matter` apply to it. But how can you say the same of a living man, seeing that the rules of majority`, `quarter-Kab`, and `decayed matter` do not apply to him? 

עדייות 6.3
כזית בשר הפורש מאבר מן החי-- רבי אליעזר מטמא, ורבי יהושוע ורבי נחוניה מטהרין׃ עצם כשעורה הפורש מאבר מן החי-- רבי נחוניה מטמא, ורבי אליעזר ורבי יהושוע מטהרין׃ אמרו לו לרבי אליעזר, מה ראית לטמא כזית בשר הפורש מאבר מן החי׃ אמר להם, מצינו שאבר מן החי, כמת שלם; מה המת, כזית בשר הפורש ממנו טמא-- אף אבר מן החי, כזית בשר הפורש ממנו יהא טמא׃ אמרו לו, לא, אם טימאת כזית בשר הפורש מן המת, שכן טימאת עצם כשעורה הפורש ממנו-- תטמא כזית בשר הפורש מאבר מן החי, שכן טיהרת עצם כשעורה הפורש ממנו׃ אמרו לו לרבי נחוניה, מה ראית לטמא עצם כשעורה הפורש מאבר מן החי׃ אמר להם, מצינו שאבר מן החי, כמת שלם; מה המת, עצם כשעורה הפורש הימנו טמא-- אף אבר מן החי, עצם כשעורה הפורש ממנו יהא טמא׃ אמרו לו, לא, אם טימאת עצם כשעורה הפורש מן המת, שכן טימאת כזית בשר הפורש ממנו-- תטמא עצם כשעורה הפורש מאבר מן החי, שכן טיהרת כזית בשר הפורש ממנו׃ אמרו לו לרבי אליעזר, מה ראית לחלוק את מידתך, או טמא בשניהם או טהר בשניהם׃ אמר להם, מרובה טומאת הבשר מטומאת העצמות-- שהבשר נוהג בנבילות ובשרצים, מה שאין כן בעצמות׃ דבר אחר, אבר שיש עליו בשר כראוי, מטמא במגע ובמשא ובאוהל; חסר הבשר, טמא; חסר העצם, טהור׃ אמרו לו לרבי נחוניה, מה ראית לחלוק את מידתך, או טמא בשניהם או טהר בשניהם׃ אמר להם, מרובה טומאת העצמות מטומאת הבשר-- שהבשר הפורש מן החי טהור, ואבר הפורש ממנו והוא כברייתו טמא׃ דבר אחר, כזית בשר מטמא במגע ובמשא ובאוהל, רובע עצמות מטמאין במגע ובמשא ובאוהל; חסר הבשר, טהור; חסר רובע עצמות-- אף על פי שטהר מלטמא באוהל, מטמא במגע ובמשא׃ דבר אחר, כל בשר המת שהוא פחות מכזית, טהור; רוב בניינו ורוב מניינו של מת-- אף על פי שאין בו רובע, טמאים׃ אמרו לו לרבי יהושוע, מה ראית לטהר בשניהם׃ אמר להם, לא, אם אמרתם במת, שיש בו רוב ורובע ורקב-- תאמרו בחי, שאין בו רוב ורובע ורקב.

R. Joshua and R. Sadok testified concerning the redemption-lamb of the Firstling of an ass, that if it died the priest has no claim therein, whereas R. Eliezer says: the owner must bear the responsibility as with the five selas [in the case] of a [Firstborn] son. But the Sages say: He bears no responsibility any more than in the case of the redemption of Second Tithes

עדייות 7.1
העיד רבי יהושוע ורבי צדוק על פדיון פטר חמור שמת, שאין כאן לכוהן כלום, שרבי אליעזר אומר, חייבין באחריותו כחמש סלעים של בן; וחכמים אומרין, אין חייב באחריותו, אלא כפדיון מעשר שני.