Mishnah Bekhorot 1:6: If one separates the redemption for a firstborn donkey, and it dies, Rabbi Eli'ezer says: One is liable for it, just like the five selaim [coins of a specific value] for [the redemption of] a son. The sages say: One is not liable for it, just like the redemption of Maaser Sheini [second tithe of produce, which must be taken to Jerusalem and consumed there]. Rabbi Yehoshua and Rabbi Tzadok testified regarding the redemption of a firstborn donkey that died, that the priest receives nothing in such a case. If a firstborn donkey dies, Rabbi Eliezer says: It is buried and it is permissible to benefit from the lamb. The Sages say: One need not bury it, and the lamb goes to the priest.

המפריש פדיון פטר חמור, ומת--רבי אליעזר אומר, חייב באחריותו, כחמש סלעים של בן; וחכמים אומרין, אין חייב באחריותו, כפדיון מעשר שני. העיד רבי יהושוע ורבי צדוק על פדיון פטר חמור שמת, שאין כאן לכוהן כלום. מת פטר חמור--רבי אליעזר אומר, ייקבר, ומותר בהניתו של טלה; וחכמים אומרין, אינו צריך להיקבר, והטלה לכוהן.

Mishnah Bekhorot 1:7: If one does not want to redeem it, one breaks its neck from behind with an ax and buries it. The commandment of redeeming it precedes the commandment of breaking its neck, as it is written (Exodus 13:13 Exodus 34:20) "If you will not redeem it, break its neck." The commandment of designating it precedes the commandment of redeeming it, as it is written (Exodus 21:8): "That you have not designated it -it shall be redeemed." The commandment of Levirate marriage preceded the commandment of chalitzah [ceremony releasing the widow of a childless man from the obligation to marry his brother] at first, when they had intention for the sake of the commandment, but now that they do not have intention for the sake of the commandment, we say that the commandment of chalitzah precedes the commandment of Levirate marriage. The commandment of redeeming [an animal devoted to general Temple usage] is on the master before any other person, as it is written (Leviticus 27:27): "If it is not redeemed, it shall be sold for its estimated worth."

לא רצה לפדותו--עורפו בקופיס מאחוריו, וקוברו. מצות פדייה קודמת למצות עריפה, שנאמר "אם לא תפדה וערפתו" (שמות יג,יג; שמות לד,כ). מצות יעידה קודמת למצות פדייה, שנאמר "אשר לו יעדה--והפדה" (שמות כא,ח). מצות ייבום קודמת למצות חליצה--בראשונה, שהיו מתכוונין לשם מצוה; ועכשיו שאין מתכוונין לשם מצוה, אמרו מצות חליצה קודמת למצות ייבום. מצות גאולה באדון הוא קודם לכל אדם, שנאמר "אם לא ייגאל, ונמכר בערכך" (ויקרא כז,כז).