| Therefore every man needs to
make himself strong as a lion. Immediately upon awakening from sleep,
(and says ''I give thanks...'') he must rise quickly to the worship of
our Creator, blessed and magnified be He, before the Evil Inclination
overcomes him with various arguments against getting up. It will
cleverly say to him, and suggest in winter: ''How will you get up now in
the morning so early when it is so cold?'' In summer, he will suggest:
''How can you get up (now) from your bed when you haven't yet had enough
sleep?'' Or, he is using other similar arguments. For, the Evil
Inclination knows well how to trap a man, and dissuade him from getting
up. Therefore, every man who fears the word of G-d, must overcome him
and not listen to him. Even when (getting up early) is hard for him
because of fatigue or his laziness, he must make his objective the will
of the Supreme King of kings, the Holy One, blessed be He. A man should
have in mind: (1) If someone, would call him to a profitable business
transaction, or to collect his debt, or calls him to save his
possessions from being lost for example, by a fire which started in the
city, or something else similar to this, then he would certainly be
quick, and get up immediately. because he cares for his possessions, and
would not dawdle. Similarly if he needed to go to perform the king's
service, he would get up speedily, then he would certainly not be
negligent, because of fear of punishment or in order to find favor in
the king's sight. How much more so on the service of the Supreme King of
kings, the Holy One, blessed be He, one must be careful to get up
speedily and swiftly. One who accustoms himself to this (getting up
early) way, four or five times, will have no difficulty after that; ''He
who makes an effort to do good, (2) is (by Heaven) assisted.''
1) What follows is an analogy. 2) As the Sages say in Yoma 38b. |
לכן צריך האדם להתגבר כארי ומיד כשיעור משנתו ואמר מודה אני וכו יקום בזריזות לעבודת הבורא יתברך ויתעלה קודם שיתגבר עליו היצר הרע בטענות ותואנות לבל יקום ויתחכם עליו להשיאו בחורף איך תקום עתה בבוקר השכם והקור גדול ובקיץ ישיאנו איך תקום ממטתך ועדיין לא שבעת משנתך או בטענות אחרות וכדומה כי היצר הרע הוא יודע היטב לצוד בני אדם במהמורות בל יקום ולכן כל בעל נפש הירא וחרד לדבר יי צריך להתגבר עליו ולא ישמע לו ואף אם יכבד עליו הדבר מפני כבדות הגוף ועצלותו ישים מגמתו רצון מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא וישים אל לבו כי אם היה קורא אותו איזה אדם לאיזה עסק שירויח בו ממון או לגבות חובו או שהיה קורא אותו שיציל את ממונו מן ההפסד כגון אם נפל דליקה בעיר וכדומה בודאי היה זריז לקום מיד מפני אהבת ממונו ולא התרשל וכן אם היה צריך ללכת לעבודת המלך היה קם בזריזות ולא היה מתרשל פן יעלילו עליו או כדי למצוא חן בעיני המלך על אחת כמה וכמה לעבודת מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שיש לו להזהר לקום במהירות ובזריזות והמרגיל את עצמו בדרך הזה ארבע או חמש פעמים לא יכבד עליו אחר כך והבא לטהר מסייעין לו |
| 1:5
If one is able to wake and get up at midnight* and perform the
midnight service, there is nothing better than this; as it is
said: 1 ''Arise, cry out in the night, at the beginning of the
watches...'' just as the Holy One, blessed be He, laments at
that moment, as it is written: 2 ''The Lord will roar from on
high, and from His holy habitation utter His voice; He will roar
mightily because of His fold.'' and He says: 3 ''Woe to My
children on account of whose iniquity I destroyed My house,
burnt My Temple, and exiled them among the nations.'' But if one
is unable to get up at midnight, let one at least make an effort
to rise before dawn; as King David, may he be in peace, said: 4
''I will awake the dawn,'' meaning - I awake the dawn, but the
dawn does not awake me. Even after midnight, one may perform the
midnight rite, and then engage in (the study of) the Torah, each
one according to one's abilities. The study of the Mishnah is
preferable to any other thing, (and by this one will be rewarded
(by redemption) of the soul - the (word) Mishna (shows this as
it contains) the letters of (soul) Neshama) But if one is not a
scholar, one may read the Psalms, Ma'amadot, or some book of
ethics. To (study) a little (but) with devotion is better than
much (study) without devotion. Rabbi Hiyya taught: 5 ''All who
study the Torah at night the Divine Presence is with him'' ; as
it is said : 6 ''Arise, cry out in the night, at the beginning
of the watches; pour out thy heart like water before the
presence of the Lord;'' which signifies; that the Divine
Presence is then before you. Our Rabbis, of blessed memory, said
again: ''He who engages in the study of the Torah at night, is
called 'a servant of the Lord'; as it is said: 7 'All ye
servants of the Lord who stand by night in the house of the
Lord'.'' When the nights are short and it is impossible to wake
so early, he should at least try to get up early enough to have
sufficient time to prepare himself to go to the synagogue and
pray (together) with the congregation. 1) Lamentations 2:19 2)
Jeremiah 25:30 3) As our Sages tell us in Berachot 3a. 4) Psalms
57:9 5) Tamid 32b 6) Lamentations 2:19 7) Psalms 134:1 * MB - It is better if it is slightly before midnight |
אם אפשר לו להשכים ולקום בחצות
הלילה* לעשות אז תיקון חצות מה טוב כמו שנאמר קומי רוני בלילה לראש אשמרות
וגו וכמו שהקדוש ברוך הוא מקונן בעת ההיא שנאמר יי ממרום ישאג וממעון קדשו
יתן קולו שאג ישאג על נוהו ואומר אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי את ביתי
ושרפתי את היכלי והגליתים לבין האומות ואם אי אפשר לו לקום בחצות יתגבר על
כל פנים לקום קודם עלות השחר וכמו שאמר דוד המלך עליו השלום אעירה שחר אני
מעורר את השחר ואין השחר מעורר אותי וגם לאחר חצות הלילה יכול לעשות תיקון
חצות ואחר כך יעסוק בתורה איש איש כפי יכלתו ושיעור משניות קודם לכל דבר
ועל ידי זה זוכה לנשמה משנה אותיות נשמה ואם אינו בר הכי יעסוק בתהלים
ומעמדות וספרי מוסר וטוב מעט בכוונה מהרבה שלא בכוונה תנא רבי חייא כל
העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו שנאמר קומי רוני בלילה לראש אשמרות שפכי
כמים לבך נוכח פני יי פירוש שהשכינה היא אז כנגדך עוד אמרו רבותינו זכרונם
לברכה שכל העוסק בתורה בלילה נקרא עבד יי כמו שנאמר כל עבדי יי העומדים
בבית יי בלילות ובלילות הקצרים שאי אפשר לו להשכים כל כך לכל הפחות יתאמץ
לקום בעוד שיהיה לו זמן להכין את עצמו ללכת לבית הכנסת להתפלל עם הצבור * נכון יותר שיהיה קודם חצות מעט |
| 1:6 Psalms and other portions
of the Torah, Prophets and Writings which ordinarily people do not say by
heart, even one who does know to say them by heart, should be careful
not to say them by heart*. A blind man is allowed to say any
portion of the Torah by heart *MB - The Mishna Berurah allows the saying of tehilim by heart because its like prayer. However if one is having others in mind some are more stringent and forbid from saying even those verses that are fluent in ones mouth. |
מזמורי תהלים וכן שאר פרשיות מתורה נביאים וכתובים שאינם שגורים בפי הכל לאומרם בעל פה אפילו מי שיודע לאמרם בעל פה יש לו להזהר שלא לאמרם בעל פה וסומא מותר |